并没像《晋书》那样，另以"载记"降级理；它的缺是有了回护之，这也许是格于现状的苦衷吧！

司光：《资治通鉴》

司光（一○一九～一○八六），字君实，世称涑先生。山西夏县人。

司光二十岁时候，就中了宋朝的士，后来一直官。宋哲宗时到宰相，可是只了八个月，就累死了，活了六十八岁。

司光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带反对的人，决不担任朝廷中重要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝不谈政治，专心著书。

《资治通鉴》是宋神宗定的名字，是司光了十九年的工夫，参考了正史以外三百二十二历史书，完成的一一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内容审，文字细致，司光说他"毕生力，尽萃于此"，可见他神的一贯。大功告成以后，司光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就困了。虽然如此，这两百九十四卷的大书，还是中国的名著。

司光为人但白真诚，他说他一生没过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？

郑樵：《通志》

郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。

郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的弊，是很轻视的，他说：

义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事的方向，是"实学"的方向。在这方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》之后，完成一包罗万象的大书，一"集天下之书为一书"的大书。他以三十年闭读书的基础，最后写了两百卷的《通志》。

《通志》共分两大分：第一分是"纪传"，就是一般的历史与传记，共一百四十八卷；第二分是"二十略"，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下到唐朝，乓五十二卷。"二十略"是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的华，他的伟大，尽于是矣。

王夫之：《船山遗书》

王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡。士他是明朝的举人，在清兵关后，自己了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始"栖伏林谷，随地托迹"，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤耿介的人，是中国知识分中稀有的人。

清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大，但却及而绝，没有传人。

王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与孙言者，无几焉。

由此可看这些书的写作过程是非常艰苦的。