几乎没有。什么荷、但丁、莎士比亚等，比曹雪芹差远啦！但尉老师听了，说：“《红楼梦》有什么价值？”孙天主自有一。

孙天主始终只与岳英贤合得来，岳为人直率，不用什么“诗人”“画家”的衔去骗姑娘。因生活经历基本相同，对社会的一些看法有相似之。皆憎恶虚伪，崇尚真实，远离庸俗无聊，也皆忙于正业，不恋、打牌、下棋、看电影诸务。但二人的差别还是大的。首先理想不同。岳的理想是当个好诗人，好画家，好书法家。孙天主的理想是当霸主。孙天主如今对什么事都懒于评论，而岳英贤不同。有所，必伐之。他在班上是三好生，也写诗，也喜画画，都甚不错。而失于气魄不大。如他最朱自清的文章，闻一多的诗，陶渊明的诗及《桃源记》，而孙天主则认为这些人不过是中国的三作家。孙天主只背得个《桃源记》，就丢开了，决不再去思索不已。而他则将《桃源记》形之书法，挂于床；又形诸图画，悬于上。常与孙天主说朱自清的《背影》甚是妙。孙天主认为《背影》再好，也是一溪一谷，决非大海。他又常与孙天主说法喇村以前每家杀猪宴请全村时的闹场面是何等好，说法喇村就是个在消逝的桃源，因之怀念不已。孙天主不同意。他所知的法喇与岳所知的法喇不同。孙天主不认为法喇是什么桃源，所谓桃源的错觉是因对法喇的认识不刻才造成的。孙天主绝不怀念那地方，只是可怜那地方。于是岳的诗始终怀念法喇村，写的是母亲、茅屋、土地等等。他的画也是茅屋、大山、小、羊群等。表现得很优，很诗情，在同学中引起轰动。大家都公认他是个才。孙天主看了他的诗，他的画，也很激动，的确很不错的。但岳用力太分，无法专攻，他既要搞好学习当三好生，又要写诗，又要画画，还要搞书法，同时参与乌蒙文学社的杂事，忙得昏。孙天主认为他没抓到要害，当前的要害是读书。劝他把兴趣砍掉一两样，专攻一两样，要学画，就不写诗；要写诗，就不学画。先搞好了一样后，再来搞另一样。书法等均可休矣。参加什么文学社的俗事更是无聊。岳那格受父辈影响甚，求全求稳又求工。他不像孙天主那么把读书当最重要的事来。他在每个方面都有才能啊！觉扔了都可惜，不听。孙天主说正因为在每方面都有才能，这样就更要取舍。他始终舍不得。而孙天主的格则不同，从不求全，也不求稳，比他更冒险神。

岳对孙天主“破釜沉舟”、“陷之绝地”的法，甚是吃惊。说：“你这样太危险了！师专每年要开除多少成绩不及格的学生啊！你以为这个师专来得容易？是我们几代人艰苦奋斗好不容易得来的一成果。要珍惜啊！反正慢慢混满三年，一旦分工，我等就大功告成了。”但孙天主不珍惜，认为在师专混下去太窝，生不得，死不能。分工当老师之时，就是他失败之日。与其这样慢慢困死，不如等到开除，断绝后路，置于死地，着自己朝北京、上海跑。

岳英贤受一些青年教师的影响，也沾了无政府主义，认为有政府就是错的。每天大骂政府腐败无能，向往那桃源的社会，希望远离政治。孙天主则不同。说：“我不幻想那些荒唐无稽的东西！莫说几十亿人，就是只有两人，无论夫妻还是父，还是兄弟，只要有社会关系，就有政治关系。政治一刻也没有离开宇宙，离开世界，离开人类。猴有猴王，蜂有蜂王，何况于人？”岳英贤说：“你喜政治，那你就去搞政治，当个三好生，捧好校领导，个学生会或团支的官来。毕业了好走仕途。”孙天主说：“我本不耐烦如你所说。”岳说：“你要搞政治，先学厚黑学，我也认为抛掉厚、黑二字，无法搞政治。”孙天主说：“你这看法狭隘了！以厚、黑玩政治的，是最愚蠢的政客！我有理想当政治家，我就要用伟大的德力量去行政，要行政治的典范！”于是给岳看他写的有关刘备、诸葛亮数诗：

汉前君臣无三顾，亮后征伐罕七擒。

天地难比英雄襟，宇宙总输豪杰心。

刘备事迹推三顾，孔明功德数七擒。

秦汉隋唐万古誉，总输蜀汉人。

秦唐兵车八荒行，汉晋铁骑万里征。

残德贼义怎能比，汉相南中纵七擒。

周翦殷商封万国，秦兼天下扫六合。