封，佐渡岛归于德川名下。

“上天于太平，自庆长六年，始多产黄金。”世人都这般说，但最初散布这个说法的，定是长安无疑。

佐渡岛本至今贫乏不堪。此岛乃是一个只有一万二千石的小岛，先前用作放罪人之地，但长安如今往这里运送了大量劳役，生活之资愈是贫乏，亦是理所当然。

原来海边诸民过着半耕半渔的生活，甚是贫困，后来几度被征为矿工。此虽然四面环海，如今却连鱼也难得吃上。于是，长安特意从石见招来渔民，让其定居于相川和北狄之间的姬津一带。

总之，长安行唤醒了这个在海中享受着寂静与孤独的佐渡岛，在它上挖开，让它往外吐黄金。

岛上突然涌这么些人，男女比例大大不谐。江虽也现过此情形，但佐渡所面临的困境远远大于江当年。相川的劳役甚至到羽茂一带去找女人，杀百姓家室之事亦时有发生，各不断。

大久保长安绝未向阿幸提起这些。他只是鼓，在一个女人稀缺的黄金岛上，女人将会如何受到男人们的，令她们激动不已。

“你们记着，矿工们来时他们会脱下破草鞋。你们一定要珍惜，仔细将其冲洗，仅那鞋里冲下来的黄金，每年亦可攒一袋沙金。”要是这些话被佐渡岛岛神听到，会说些什么？

如此说来，佐渡岛和长安之间的战事已经开始。而阿幸与将要被带到那里的女之间的战火，似还未燃起。

阿幸还在酣睡。

成了江新动脉的大川河中，已经有船只在晨霭中航行。

大久保长安醒来之后，便会投忙碌之中。他或许会把女人们给手下，让她们先去佐渡。除了为松平忠辉备的聘礼，他手又多了一项事务。他痛自己应去见见那个叫索德罗的洋人。索德罗来到江后，在游民和贱民居住的地方找到一荒废的寺院，一边给穷人看病，一边着手建施药院和教堂。

长安原本计划从佐渡回来之后，再去见索德罗。然而，索德罗却比他想象中能得多。他甚为着急，急于扩张旧教势力。

同样是旧教，也分为国耶稣派和班国弗兰西斯派及多米尼加派，他们之间亦经常会有冲突，但是看到家康信威廉·亚当斯，他们却又上团结起来，思量如何阻止新教传播。

在长安看来，旧教派的担心本毫无必要。三浦针并不怎在乎新旧教派之争，信奉新教不过是他生地的习俗，他只是在冒险，在寻荒。但针的后台德川家康，在旧教徒里却是一尊天神。这取代丰臣秀吉的鲸，无论如何也不可让针独吞。故，作为让南蛮旧教势力扎的斗士，索德罗了。

长安不时寻思，索德罗到底是否真正的洋教徒？说不定乃是一个披着信徒外衣的野心之人。他要是如丰臣秀吉时，将日本和大明国的关系搞得一团糟的沈惟敬…即便如此，大久保长安也并不吃惊。他的野心也在膨胀。他认为，索德罗的野心愈大，可供他利用之便愈多。他恨不得生了翅膀，飞到浅草的索德罗边。

阿幸醒来，已不见了长安的踪影。

“夫人，您洗漱过了？”阿幸梳洗过，到了女们的屋。这时，长安的手下本间德次郎带着一脸讨好的微笑来“奉行大人差小人随行，今日发前往佐渡。大人好似在这边有新的事务。”

“我知。他是去寻索德罗了。”

“噢！”德次郎惊讶地瞪大了睛“大人都与夫人说了？”

“不说我也知。”

“是啊，您二人心心相印，您可看透大人心中所想啊。”

“当然，因为我是蜂王。”

“啊？”

“好了。让大家快些准备吧。”

“奉行大人说，会在三四日内赶回。途中有近两百男丁护送，不必担心。”德次郎说完，便要去。

“且等一下。”阿幸叫住他“你生在佐渡吗？”

“是。小人乃是古老的本间族后裔，祖先在那里生活了几百年。”

“我带去的这些女人怎样？你可满意？”