算将信奉和易分离。最近，索德罗未经过伊达政宗引荐，直接拜见了将军秀忠。浅草的施药院已经盖好，政宗之女和忠辉的婚礼也近在前。

家康一方面端正国内礼仪风气，一方面愈发衷于海外易，天下太平之象愈盛。棉国君派人送来文书和贡，安南也送来国书…

家康的善政带给百姓国泰民安之。大坂亦开始修缮筑建大小寺院，以秀赖的名义在醍醐建造了三宝院的仁王门之后，立刻为相国寺法堂造了一座钟楼；钟楼还没完工，又开始修醍醐三宝院的西大门；接着，杵筑社也开始动工…一众举措简直像着了。颇有讽刺意味的是，此时醍醐寺发生了火灾，如意堂、五大堂和御影堂均被焚毁，必须重建。

对此，世间也传着各各样的说法。有人说，大坂无能人，把太阁大人好不容易攒下来的金银都在筑建寺庙上了。还有人认为，修缮寺宇乃是淀夫人想让天下所有的寺宇同时诅咒德川的败亡。

其间，家康鼓励林大量刻印经书，同时从安南、吕宋着手，意恢复与大明国的易。

但，偌多人的光还依然停留于世，一有风草动，遂立时认定为江和大坂的对立。但在洋人传教士中，此时的日本国则另有一番风貌。

后人于《日本西教史》载：“将军（家康）表现得有如一位诚实坦的主君。他据太阁遗命，视秀赖如己，命令大坂两位奉行片桐且元和小秀政保护秀赖，明令禁止大坂的药铺售毒药云云。”在洋人中，家康乃是秀赖的依傍，而日本亦尽家康之手，朝着太平盛世的方向发展…

实际上，林时时促家康实践圣人之，家康自己也为了普及推广而不辞辛劳，印了诸多书文。故如此说来，大坂的行为也可看作秀赖母对家康的鼎力协助。

一日，本阿弥光悦被召到伏见城。

本来，家康还敦促光悦将准备送给安南国君的刀刀饰也一并带来，然而刀饰此时还未好，故光悦此次到伏见城，还得对此作些解释。

竹腰正信带着光悦到里中时，家康正于小书院听林讲解《论语》，表情前所未有地庄严。

光悦在外间静候，直至林的讲解停下。他心中暗想，家康的表情固然严肃得有些可怕，却也有一奇妙的庄严——年近七旬、手握重柄者，却能端端正正坐着，听二十多岁的年轻儒者讲课。若是先前的太阁大人，又会怎样？恐怕林断无胆来传授业。即使他无所畏惧，秀吉公也会因为面一回绝。

从这一来说，家康完全将自己当作了一个愚钝之人，不过，也许他是个难测浅的天人，一脸“朝闻，夕死可矣”般的严肃，一个字一个字认真地听，全心都已了儒。

林亦聪明至极，授课甫一完毕，立即退后拜倒，从老师恢复为家臣，开始闲聊：“现在世间有些奇怪的传言。”

“先生指的是…”

“说藤原惺窝先生将在下荐给大御所，乃是因为先生自己拒绝了大御所。”

“哦，拒绝我，所为何故？”

“大御所心里总想要灭了大坂的秀赖，先生看清了这些，巧妙地脱了，方将在下荐给了大御所…诸如此类。”

“唔，老！”

“在下也这般认为。这些传言背后，却总像有些无事生非的世影。”

“好了，先生放心，我非市井之人，岂会轻信传言？”

光悦差扑哧一声笑来，急又换了一副严肃的表情——笑来可是大大不敬。只听家康：“你就退下歇息去吧。我要和先悦说说话。”