的有识——或者说有受和预的人已经嗅了一危险和不祥，但是无论谁都舍不得放弃、谁都无法压抑自己在面临大时代时的激动。

哲合忍耶另一钞本《兰州传》中，有这样一段意味长的记载：人把祖请到西宁城传。中午，在老鸦峡的河畔上歇缓了。为要礼拜，突然一个人声念召礼词。祖说：“你低声些吧，现在只是暗藏的时候。”后来一个人为祖把张山羊铺在个树荫下（为着太毒辣），祖取过又放回烈日下，因为这个光只是磨难的光。

我信这段追忆的真实。拉明心是清醒的，他至少已经对近的噩运有了烈的觉。《兰州传》的著者，西营阿訇阿布杜秀库尔也无疑行过认真的反省，所以只有他写下了这段阿拉伯文留给我味。

然而苏四十三阿訇的使命是成全自己。他同样不能任历史契机从手指间过。他只有抓住单独立寺的可能、诉讼的可能、械斗的可能——竭尽全力推动哲合忍耶的繁荣。他就是他，后来的事情证明：如果只有一死才能繁荣哲合忍耶并使自己名垂青史，他连一座埋骨的坟都不要。

教争在外人看来是荒谬的，而在信教者内却关系着人的信仰真伪，关系着对主的真诚与否。回顾着往事我只觉得张，我无法要求古人。

教争中，终于发生了命案，一家两派，为葬母，兄弟相杀。

对于依斯苏四十三来说，这些拼争不仅值得而且成功在望。自他的穆勒什德、卧里明心被迫撒拉以后，苏四十三日夜追求的目标只有一个：恢复哲合忍耶的撒拉尔。兄弟争教，母死送葬一案，苏四十三在表示亲去投官自首时已说过：“我到循化县应公销案，为教门争战，就是殉者的回赐。”当时事轻言重，而事态到了乾隆四十六年，便可以味他言语中的意味了。

《钦定兰州纪略》卷六阿桂、和珅奏折中，称撒拉人“共有千余。随苏四十三新教为逆者八百余”这就是说，后来，在循化十二工地区，哲合忍耶对寺的教争已经远远于上风了。

形势对于寺教派已经显得严峻。三月，寺派已死的韩长之侄韩哈拉乌等前赴兰州，向甘肃总督衙门控告。

总督勒尔谨及其下曾经受贿偏袒。毡爷著《曼纳给布》称：“寺又邀请了名叫尕黑龙的异教徒。这个人只要人给他钱，他写的状没有告不准的。”其它钞本传说也都称有个“举人”在其中力。但勒尔谨及甘肃省官的介，使这次教争骤然变质。三月十七日，总督勒尔谨饬令兰州知府杨士玑前往循化查办，并派河州协副将新兵弹压。三月十八日，清兵抵达循化白庄塘。事态骤然一变。

官府介了。

政府的介，在十八世纪的中国导致了这样几件大事：一、哲合忍耶代表中国穆斯林向清朝发动了第一场卫教圣战；二、起义揭了乾隆年虚假繁荣的盛世中的、震惊全国闻所未闻的大贪污案——甘肃冒侵赈银案；三、哲合忍耶获得了最重要的拱北——兰州的圣徒明心拱北，这拱北鼓舞哲合忍耶的奋斗长达二百余年；四、既贪污又参与屠杀哲合忍耶的清吏，包括勒尔谨在内，共五十六人被清廷死，二十三人自死，革职放发遣共七十五人。人皆称是贪污致罪，哲合忍耶认为是真主的报应。

这些在下文中只能极简略地提及了。因为哲合忍耶所拥有的一切特有格，都在乾隆四十六年的这个夏之季诞生形成了。

第08章圣战的定义

《钦定兰州纪略》卷三载勒尔谨奏折，讲了他理循化案时，允许寺派“以公报私”可能是订于哲派起义后的策略。但公家偏袒老教的态度，或可从副将新的作为中看。乾隆四十六年三月十七，苏四十三急了解开近的军队对于教争的态度，于是率众到白庄塘，假作迎接，探听虚实。新扬言，此行要“杀尽新教”暴烈的苏四十三怒不可遏，闻言后当场扑杀新。从而，哲合忍耶面向着清朝、向着中国的乾隆盛世，揭起了卫教造反的大旗。