尖并非峣峣易折的细尖，而是一个方方的钝角。也就是说：不是刺，是要在背上造成一个大破。然后，当胖往下捣的时候，他是在用一个钝尖的铁狠砸的脊。我的猜疑是可能的，那脊椎多半是被捣碎了。

戈雅的斗画也逸了我的一厢情愿。看着他数不清的劳作我只能苦笑，怎么会有那样的幻想呢，他是彻底的斗崇拜者。他有四十几张蜡画，还有不知多少油画，不厌其烦地描绘斗。

戈雅的画中描绘的矛看来不同。比如他画的《熙德斗》：著名的武士熙德使用的，就是一尖的长矛，它穿透了公的肚腹，了尖。

虽然那也相当嗜血，但一切还算公平。因为没有装甲，还并非只被赶去受戮。它还拥有攻击和获胜的可能。

所以戈雅的最佳作品是《Suertedevaras》（枪的运气）。那是无甲的费厄泼赖时代，一切还都公平。画面上，已经死了一匹，还有一匹也被剖肚。上的嘎朵尔战战兢兢，一群笔勾勒的“小东西”拥挤背后。黑神地站着，端详着可笑的人类。我猜戈雅或许心中也有过一丝念，公是真正胜者的念。那幅油画大约有４米之大，在戈雅斗画中多少有异类。它无疑是一幅杰作，令人联想思想的自由。

第六章甲与斗第23节甲与斗（4）

（９）

第四的死骸，也被拖了去。在腾的场里，我寂寞而张。我不敢暴自己的立场，也不想这么沉默。于是我破坏地用蒙古语叫：“Hain！”这是一个摔跤场术语，鬼知它该译成什么。记得在乌珠穆沁，当裁判不公时，围观的牧民们就一摔酒瓶，起来怒吼：Hain！

第五冲场来，步比还灵活。

真是二十多分钟一，观看一场斗只消两个多小时。装甲的和方的钝矛就是时间的保证。包括公的力，一切都经过了准的计算。

浑鲜血的竭力冲来。斗士一个“贝罗尼卡”公沉重地一歪，踉跄着跪倒了一条。

我起来，使劲用哈萨克语喊：“Jaman！…”

这个词的意思是“坏”我确实语无次，面对着这样的娱乐，我觉得再也没有自己的语言。好在言论自由是一条更大的规则，在这个场里，他们可以喝彩，我也可以喊。

也许，对一起源古老的风俗，对人类表现勇武的竞技求疵，是一件无聊的行为。古代就是从搏斗和血中走来的，我并不主张对古代的娘娘腔。但在化中人类变得不诚实，斗兽成了杀戮，战争常是一边倒的消灭。中的不平使我不能附和，开抗议时我又缺乏语言。我如同溺，只能抓住异类的稻草，绝望地喊：Hain！Jaman！

在洛哥的丹吉尔，我们向一个洛哥人问及此事。他连连摇说：不，伊斯兰是不允许那样待动的！…但是仔细查找资料时，又发现——并没有关于穆斯林反对斗的记载。

万万没有想到，一次愉快的观，成了一件郁闷的心事。

（１0）

一健得使人动的、浑有是如同黑缎的公，撩开如驹驰骤的疾步，笔直地冲了过来。场边亮起的牌上写着：重628公斤。

此刻我看不见粉红的咖，也看不见金绣的剑士。我知这是最后一，而且是最后一刻的生命。粉红和金绣闪烁着，漆黑的公疾突而过，冲到尽它刹住脚，轻盈地转回。它的勇猛和余裕，它的仪态，使我这昔日的牧民阵阵吃惊。