为《神示的诗篇》而作

在一zhong前定的驱使下，当dao路开始阻挡，当人心濒于绝境，当人和条件发生了

剧烈的冲突的瞬间，有时行为是奇异的。文章也随着激动而变化，导致一zhong奇异的

表现。

比如乾隆四十六年苦夏，当造反举义的撒拉尔回民苏四十三被围困在兰州郊外

一座旱luo孤山上时，他就有过奇异的行为。仅仅为着内心shenchu1的一角信仰，仅仅为

着营救自己的宗教导师，他浑shen褴褛，锄竿为旗，追逐着怒吼着的黄河孟达峡水，

率领回民冲chu了铁se的大力架山。奔袭兰州，血战三月，如一声炸雷突兀响起，—

—而当清政府军刚刚调兵遣将摆开阵势时，他却chu入意料地走进绝地：登上了无水

的孤山，任官军合围，等殉命大限。

我曾经久久地、琢磨再三地品味这段史料。我总是不能完全理解苏四十三的行

为。

战争中双方都只为求胜而存在，而苏四十三却不求胜。上山入围的行为中，有

着一zhong追求牺牲的苍凉情绪。

再读下去，如果允许这样揣测古人的读法的话，我便逐渐懂得了崇拜。18世纪

的前辈并不像史书那样沉默，《钦定兰州纪略》中清楚地记载着：当义军断水之后，

ma骡渴得疯狂，奔突着坠崖摔死，起义军四chu冒死抢水——而苏四十三又有怎样的

行动呢？

这bu钦定官书载：苏四十三念经祈祷，他对将要渴死的百姓们说“到至急时，

天必降雨救济。”

读过几次这段记事，心中并未察觉。后来文牍中chu现“初一日寅时起巳时止密

雨四时。“初四日又复雨。“初六日大雨竟夜，势甚谤沛，初七、初八，连绵不止”

——我才被震惊。

苏四十三，这位除我之外无人热爱的烈士，他与神之间实现了真正的对话。千

真万确，这是神秘gan应的对话，人用华章mei文不能比及的祈祷，天用养育自然救死

扶生的雨水。

久久以来，每当夜shen人静，我总喜huanchou下架上的这册书，细细地重读yin味。把

一篇散文写成一bu否定那是气候节季的考证是不必要的；我只是反复地用自己的心

证明着，肯定着200多年前的那次旱季降雨的奇迹。

完全是和平的攻战，完全是

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