其实有着世俗的力量，宗教似乎是他的世俗中的一把梯，可以上天的梯。所以勒音乐中的宗教很像是思考中的或者说是神上的宗教，我觉得布鲁克纳音乐中的宗教是血中的宗教。

记者：要是柴科夫斯基与拉姆斯相比呢？拉姆斯的响曲，公认为是充满了理思考度的，你怎么认为？

余华：拉姆斯让我想起法国新小说派的代表人罗布－格里耶，这样的比较可能贬低了拉姆斯。拉姆斯的响曲给我的觉是结构非常严谨，技巧的组合非常非常超，他差不多将海顿以来的响曲形式推向了无与比的完，虽然伟大的作曲家和伟大的作家一样，对结构的把握现了对情和思想的把握，可是拉姆斯在上，和我们的距离不像柴科夫斯基那样近。

记者：拉姆斯相比之下，是不是比较掩饰或者压抑自己的情，去追求结构和德国式的理思考？

余华：拉姆斯的响曲，总要使我很费劲地去捕捉他生命本的激情，他的叙述像是文学中的但丁，而不是荷，其实他的音乐天里是充满激情的，但他克制着。相比之下，我更喜他的小提琴协奏曲。我觉得在所有的小提琴协奏曲中，拉姆斯的是最好的。与拉姆斯的响曲相比，我更喜。拉姆的情倾注在小提琴上时，就有一情的自由淌，非常辉煌，让我们听到了拉姆斯的生命在血里里很响亮地哗哗淌。我喜他的所有室内乐作品，那都是登峰造极的作品，比如那两首大提琴和钢琴奏鸣曲，在那里我可以认识真正的拉姆斯，激情在温柔里，痛苦在宁静中。

记者：请问您买的第一张CD，是不是柴科夫斯基的作品？

余华：不是。

记者：那么，您是不是因为比较早地听过柴科夫斯基的作品，而至今对他保持着一偏呢？

余华：恰恰相反。正因为我听古典音乐的时间比较晚，所以我是在接受了柴科夫斯基是浅薄的观之后，在先听了作为刻的勒、肖斯塔科维奇、贝多芬、布鲁克纳，甚至赫以后，再回来听柴科夫斯基的。正是因为先听了勒，才使我回过来会到了柴科夫斯基的彻底。有些人批评柴科夫斯基的音乐是非民族的，但他的音乐中，恰恰比“五人团”成员更现俄罗斯的格。一个完整的人才是一个民族的最好缩影，也只有通过这样完整的个人，民族才能得以健全。在柴科夫斯基的《悲怆》中，既是个人的绝望，也是对整个世界人类的的绝望。在艺术里面，情的力量是最重要的，它就像是海底的暗一样，而技巧、思想和信仰等等，都是海面的波涛，波涛汹涌的程度是由暗来决定的。柴科夫斯基在作曲家中，从一个人的角度看，我的意思是对自我的方面，也许是最完善的。他既有非常丰富的响曲，也有《洛可可主题变奏曲》这样写得很漂亮的变奏曲，他的四重奏充满了俄罗斯土地的气息，和尔托克的四重奏有很相近之。

记者：柴科夫斯基与尔托克，你认为形态上很接近吗？