本伟大的功能，这才是思想最经典的正确用法。克说，就是思想先让位于圣灵，让位于真理。当圣灵告诉我结论后，思想和悟就跟上来解释和推理它的正确，很奇怪吗？这就是我奇怪的思维方法:结论在推理之先。

我明白了。约翰说，推理在结论之先，是人堕落之后颠倒后的秩序，但原本不是这样的，现在把它恢复过来了。

是啊。克说，但人完全可能信了宗教，但仍然活在人里，他信了吗？其实没有信，他从来就没信过，因为他从来都是用人的方法来信的，那不是信，人从来不会信，人只会思想，思想的灵魂就是推理。信是直觉和通。

所以，希伯来书中说，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。克说，这是什么意思呢？就是说，信，是盼望的那件事的本质，是没有见到的事的证据。这好像是最不讲理的，信不是那件事，也不是那事的证据。

约翰问，那信是什么？

就是信本。克说，够无理的吧？不，这就是真理。信心不是见之，但因为信，就一定变成可见的一切。这就是神，那个从无创造有的，说有就有命立就立的那一位。神的无理和人的无理不同，人的无理是逻辑不通，神的无理却从信心创造万有。人的逻辑可能推理世界上最大的谬误，神的信心却永远指向真理。

你还没有回答我呢，克。你支持伊拉克战争吗？约翰问。

我已经回答你了。克说，我就是从信心里看见，它会赢的。从来没有一个总统会像布什总统一样，招致那么多的攻击，但这并不说明他是错误的，有谁知他心里的秘密和孤独？人的心思是个战场，人心比万都诡诈，就是人的魂。旷日持久的讨论就一定能指向真理吗？未必见得。我们不能从外面发生的任何事情来判断一个选择的对和错，而要从里面，从灵的最明白它。就像这园里的栗树，生命在它里面，它虽然沉默不语，但它生长的每一个变化都在说明，它的生命多么盛。栗树的生命只有一个，但它却长了无数丰富的树叶，没有一片是相同的，只有生命能到——让一个东西这样的丰富、多样化而不起争论，人是不到的，人的理论是不到的，你去制造一万片塑料的栗树叶，你肯定会相同的两片来，而生命能到，每一片都那么不同、那么重要、那么丰富，却是同属一个生命，没有分别，也没有纷争。

你是对的，克。约翰说，宗教之战，就是心思之战。我要用我的生命来敬拜真神，就是用心灵和诚实来敬拜他。我也会赢的，克。

不，你已经赢了。克抚着孙的肩，说，信心不说我会，而说，我已经。

…父亲铁山在一个月后回到了中国，他在国再也呆不下去了，他和克以及阿尔伯特都没话讲，我只好陪他回中国。

他一回到北京就病倒了，几乎一病不起。我每天在协和医院照顾他，直到他生命终结。

在他弥留之际，我想向他传福音，希望他在临死前能信主。可是我了很大的努力，效果却微乎其微。我向他讲生命的意义，讲基督的救赎，他老跟我讲中国历史。他颤颤巍巍地伸手指，翻来覆去地说着谁应该负多少责任的问题。他说中国革命和建设事业是复杂而艰的，共产主义事业的前景仍旧辉煌，但在这个过程中，人有时会犯错误。

一般来说，比较多的观是就成绩和错误，七三开。铁山伸手指，摇摇晃晃地说。我就讲，再谦虚一些，好不好？退一步，六四开，可以了吧？谁能不犯错误呢？

我只关心他的灵魂得救，我说，爸爸，你能不能暂时放下这些问题，想一想灵魂的问题。

他正，怎么能放下这么重要的问题呢？六四开，应该到了底线，你看有没有理？铁红。