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我的，反应总是比我的脑袋还快，它们已经依照

我依照每次来此的习惯，拿藏在角落的扫帚和破抹布把四周打扫净。当我打扫时，心里到乎乎的，觉得自己是个安拉的好仆人。为了不让他收回我这幸福的受，我向安拉祷告了许久。能让一只狐狸的大便冻成黄铜一样的寒冷，直钻我的骨髓。我的咙已开始隐隐作痛。我跨步到了外。

我想问姨父在最后的大幅图画中他都画了些什么，然而有多东西没让我问。如果我问了他，他一定会怀疑是我杀害了雅先生，并且会把他的怀疑告诉大家。除此之外，还有另一件事让我到不安，那就是如果我问了他，姨父可能坦承雅先生所说的是对的。偶尔，我对自己说我可以去问，假装是我自己有所怀疑，而不是从雅先生那儿得来的。但这并没有减轻恐惧。人如果是无意识地了一些不信教的事，那也许并不可怕，然而我现在却脑清醒。

这个家伙诽谤我们这些接受苏丹秘密委托制作书本的人。如果我没让他闭嘴，他早已经公开指责姨父人、所有细密画家、甚至奥斯曼大师都是不信教者，而任由气急败坏了的艾尔祖鲁姆教长的狂追随者恣意妄为。只要听见有人大声地说细密画家犯了亵渎罪，这些本来就在找借展示其力量的艾尔祖鲁姆信徒们，将不仅仅满足于杀掉细密画师，他们还会将整个画坊夷为平地，而苏丹陛下也只能睁睁地看着。

酷刑，正如荣耀的《古兰经》中，比如在“准则”这一章中所清楚描述的那样。在我能够得到的为数不多的古书里，常常可以看到鲜明而烈的酷刑图画；或者以前的阿拉伯画家们在小上画的地狱图里，也有许多简单、幼稚但同样吓人的场景；或者，莫名其妙地，就连中国和蒙古艺术大师画的鬼折磨图也是。每当看到这些图画，每当我想像这些惩罚的彩和痛苦时，我都会不由自主地歪解得这么一个逻辑：“夜行”这一章第三十三句是怎么讲的？它难不是写着，一个人不应该毫无理地夺走另一个人的生命，这是真主所不允许的？那么好吧：被我送地狱的贱货既不是安拉所不允许杀的穆斯林；而且此外，我有太多砸烂他脑袋的理由。

但不我走多远，仍有一个念是我摆脱不了的，它像只虫一样啮咬着我的心。或许我跟你们说说，就可以稍微减一些。那个“龌龊的诽谤者”或者说是“可怜的雅先生”——其实两者本来就是同一个——这位已故的镀金师在离开人世前不久，当他激动地指责姨父时，还对我说了另外一件事。他指责姨父大人在所有的画中都使用了异教徒的透视技巧，然而当他发现我并没有反应时，这只禽兽一步说：“还有最后的那幅画，在那幅中，姨父污辱了我们所信仰的一切。他的所作所为不再只是无神论者的行为，完完全全就是亵渎。”在这个混行此诽谤三个星期前，姨父大人的确叫我画过一些不同的东西，像是一匹一枚钱币和死亡，要我以差异极大的比例画在一张纸的不同位置上，而这也正是法兰克绘画的形式。在姨父要我画画的纸上，他总是用其他纸遮盖住上面一大分，似乎想要对我和其他细密画家隐瞒些什么。而这一分是已经拉好了线，由倒霉的雅先涂过金的。

过没多久，在同样奇异的心境下，我发现自又了另外一个居民区。我不知苦行僧修院被关闭了的居民区和这里有什么关系，不知自己想了些什么，也不知我怎么就到了这两旁立着柏树的街。