番论证是不必要的，因为既然我我自己这个偶然，我就不能不一切偶然。

八生活的减法

这次旅行，从北京发是乘的法航，可以托运60公斤行李。谁知到了圣地亚哥，改乘智利国内航班，只准托运20公斤了。于是，只好把带的两只箱简掉一只，所剩的品就很少了。到住后，把这些品摆开，几乎看不见，好像住在一间空屋里。可是，这么多天下来了，我并没有到缺少了什么。回想在北京的家里，比这大得多的屋总是满满的，每一样东西好像都是必需的，但我现在竟想不起那些必需的东西是什么了。于是我想，许多好像必需的东西其实是可有可无的。

在北京的时候，我天天都很忙碌，手总有不完的事。直到这次发的前夕，我仍然分秒必争地着我认为十分迫的事中的一件。可是，一旦踏上旅途，再迫的事也只好搁下了。现在，我已经把所有似乎必须限期完成的事搁下好些天了，但并没有发现造成了什么后果。于是我想，许多好像必须的事其实是可可不的。许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。当我们清理自己的居室时，我们会觉得每一样东西都有用，都舍不得扔掉。可是，倘若我们必须搬到一个小屋去住，只允许保留很少的东西，我们就会判断什么东西是自己真正需要的了。那么，我们即使有一座大房，又何妨用只有一间小屋的标准来限定必需的品，从而为化居室留更多的自由空间？

许多事情，我们之所以认为必须，只是因为我们已经把它们列了日程。如果让我们凭空从其中删除某一些，我们会难取舍。可是，倘若我们知自己已经来日不多，只能成一件事情，我们就会判断什么事情是自己真正想的了。那么，我们即使还能活很久，又何妨用来日不多的标准来限定必的事情，从而为享受生活留更多的自由时间？

九心灵的空间

在写了上面这一则随想之后，我读到泰戈尔的一段意思相似的话，不过他表达得更好。我把他的话归纳和改写如下——

未被占据的空间和未被占据的时间有最的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置院和园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。

接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

凡心灵空间的被占据，往往是于迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的迫，那么，忙人则是受了名利和责任的迫。名利也是一贫穷，壑难填的痛苦同样有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三情形，一是自内心的需要，另当别论，二是为了名利而承担的，可以归结为名利，三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。