而是仔细打量耶稣，并且断定，他简直同我长得一模一样。他可能是我的孪生兄弟。他不仅态与我相仿，就连当时只用来撒的“洒壶”也同我的毫无区别。他用来看世界的也是我那双钻蓝的布朗斯基的睛，而最使我生气的是他打着我的手势语。

这个耶稣，我的写照，举起双臂，两手松松地握成拳，正好能把什么东西，譬如说，我的鼓去。如果雕塑匠在他粉红的大上也用石膏塑造一面红白相间的鼓，那他不就成了我吗？成了完无缺的奥斯卡，坐在童贞女的膝上，击鼓召集教会的会众。在这个世界上，有些事情——尽如此神圣——人家却偏偏不让它任其自然地发展！

走上铺着一条地毯的三级阶梯，便是穿银绿衣服的童贞女、披巧克力的约翰以及肤似煮熟的火的童耶稣。那里有一个圣母祭坛，上面着像患了贫血症一般的白蜡烛和价钱不一的鲜。绿童贞女、棕约翰和粉红耶稣的后脑勺上都粘着盘大小的灵光圈。上面贴的金箔使这三个盘更显得昂贵。

要是祭坛前没有阶梯，我就休想上去。当时，阶梯、门把和橱窗对奥斯卡都有诱惑力，甚而至于今天，在他除了病床之外别无所求的时候，对他也不是无所谓的。他被一级一级地引诱上去，脚下踩的始终是同一条地毯。奥斯卡走近圣母小祭坛上这尊三人像，半是蔑视、半是尊敬地用指关节敲了敲他们。他用手指甲刮了一，了石膏像的本。童贞女的衣服褶裥合着她的形，曲曲弯弯地一直延伸到踩着云带的脚趾上。隐约显的童贞女胫骨的线条，使人推测到，雕塑匠是先塑，然后再接形的线条，加衣服的褶裥来。童耶稣的“洒壶”没有割除包，这可是大错特错。奥斯卡伸手去摸了摸，小心翼翼地了，想使它动弹，却觉到自己的“洒壶”有一半是舒适半是新奇的扰，于是我就缩回手不再摸他的，也希望耶稣别再碰我的。

至于耶稣究竟有没有割除包，我也不再究。我从线衫下掏鼓，从脖上取下，挂到耶稣的脖上，同时又注意不碰坏他的灵光圈。这真叫我费了劲，因为我个太矮，我不得不爬上塑像，踩在作为基座的云带上，让耶稣有鼓可敲。

奥斯卡这件事，不是在一九三六年一月他受洗礼后第一次上教堂的日，而是在同年复活节前的一周。整整一个冬天，他的妈妈一直借忏悔来维持同扬-布朗斯基的关系。因此，奥斯卡有充裕的时间反复推敲他的计划，否定又肯定，斥之为无理又申辩为有理，拟新的计划，从各个角度阐明它，末了，抛弃全旧计划，改在复活节前的星期一，借在十四幅耶稣受难像前默祷之机，实行我的预谋。由于妈妈在复活节的生意达到峰之前就急于要去忏悔，她便在复活节前的星期一晚上挽着我的手了门，沿拉贝斯路拐过新市场人埃尔森街，再到利亚街，经过沃尔格穆特店，沿小锤公园向左拐弯，穿过总有恶心的黄汤滴下来的铁路旱桥桥，到了铁路路堤对面的圣心教堂，走大门。

我们来晚了。只剩下两位老太太和一个受了惊吓的小伙等在忏悔室前。当妈妈检查良心的时候——她添了大拇指，像翻账本似的翻阅《告解箴言》，仿佛在编造税收申报书——我溜下橡木凳，避而不看耶稣的心和那个运动员，径直朝左侧祭坛走去。

虽然事不宜迟，必须从速行，但我还得照弥撒仪式先唱登坛经，走上三个阶梯“登上主的祭坛”①，朝从小就给我乐的主走去。我将鼓从脖上取下，一边拖长声调唱着“求主怜悯”一边登上作为基座的云带，不再去摸“洒壶”免得耽搁，而是在唱“荣耀归在天之主”前，把鼓挂到耶稣的脖上，小心翼翼地不碰坏灵光圈，下了云带，唱“减罪、赦罪和宽恕”但在此之前，我把鼓耶稣大小正合适的拳里，一、二、三，下了阶梯“我仰望群山”再走过一段地毯，踏上方砖地，那儿有一张为奥斯卡祈祷用的小矮凳。他跪在小垫上，将鼓手的双手举到面前，合十礼拜——“荣耀归在天之主”——目光从合掌的双手旁投向耶稣和他的鼓，期待着奇迹现：他敲起鼓来。他不会敲呢还是不准他敲呢？他要么敲起鼓来，否则他就不是真耶稣。如果他还不敲鼓，那么，他就是假的，而奥斯卡便是真耶稣了——