气，军号的也不成个调。横笛手则认为怎么都一样。军号队队长暴如雷，大声骂娘。可是，军号队和军鼓队的孩们照旧拼命地擂鼓，横笛，军号。在秋老虎的炎下，演奏吉米其乐无穷。在演讲台前，数以千计的人民同志③你推我挤，他们终于听来了：这是《老虎吉米》，它召唤人民，起查尔斯顿舞来吧！——

①此指奥地利作曲家约翰-施特劳斯（1825～1899）及其圆舞曲《蓝的多瑙河》。

②赫尔曼-劳施宁，1933～1934年任但泽参议会主席，后与福斯特尔有矛盾，1936年逃到英国。

③纳粹用语。凡属德意志民族者，方称“人民同志”

在五月草场上，那些还没有舞的男人都争先恐后地去抓还能找到的女舞伴。唯有勒布扎克只好驮着他的隆舞，因为他周围都是穿男上装的人，而且都有了舞伴。至于妇女同盟的那些太太，本来可以帮他摆脱困境，却一个个从演讲台的木板凳上溜了下来，跑得远远的，扔下勒布扎克一个人，孤零零的。但他还是起舞来了，这是那块隆给他的主意。吉米音乐尽可恶，他脸上却装了喜的样。能挽回他还是要尽力挽回嘛。

但是已经没有挽回的余地了。人民着舞离开了，五月草场撤空了，虽然被踩得一团糟，但仍旧是葱绿一片。人民连同老虎吉米毗邻的斯特芬公园，逐渐消失在这广阔的园林里。那里有吉米曾经许诺过的带丛林，天鹅绒爪的老虎在爬行，还有人造原始森林，可供方才在草场上你拥我挤的人民藏。法律与秩序的观念烟消云散。比较文明的人，可以到兴登堡林大的街心公园去，那些树木是在十八世纪首次栽的，一八○七年拿破仑的大军围城期间被砍伐了，一八一○年为向拿破仑表示敬意又重新栽上。在这片有历史意义的土地上，舞的人可以听到我的音乐，因为在我上的麦克风并没有关掉，因为我的鼓声一直传到了奥利瓦城门，因为演讲台下的我，这个勇敢正直的孩，毫不松劲，他借助吉米那只解脱了锁链的老虎，撤空了五月草场的人群，只留下丛丛。

甚至在我给予自己的鼓早该得到的安宁之后，那些年轻鼓手还敲个没完。我的音乐对他们所产生的影响，要过一段时间才能消失。

还需提一笔的是，奥斯卡未能立即从演讲台底下离开，因为冲锋队和党卫军人员还在台上待了一个多小时，靴把木板踩得咯咯响。他们钻到一个个角落里，挂破了上的褐和黑制服。他们好像在台上寻找什么，可能在寻找某个社会党人或者某个共产党破坏小组。我不想详述自己使用了哪些妙计来迷惑他们，总而言之，他们没有找到奥斯卡，他们不是奥斯卡的对手。

这个木板搭的迷终于安静下来。这个迷同先知约拿在它腹内待过并了一油脂的鲸鱼一般大①。不，不，奥斯卡可不是先知，他觉得肚饿了。此地没有上帝说：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”这里也没有上帝为我安排一棵蓖麻，使其生长得过我，尔后，却又安排一条虫，咬这蓖麻，以致枯槁。我既不为《圣经》上的蓖麻，也不为尼尼微大城（即使它叫但泽也罢）悲泣。我将自己那面不是《圣经》上所载的鼓藏在衣里，集中注意力，从台底钻了去，既没有撞了脑袋，也没有再被钉划破。我离开了这个演讲台，它是为举行各集会搭起来的，大小碰巧相当于吞过先知的那条鲸鱼——

①据《圣经-旧约全书-约拿书》载，耶和华派约拿去尼尼微，约拿违命，逃往他施。船上遇海风，舟人将约拿投于海。耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。鱼吐约拿上岸后，他又奉命去尼尼微，宣告说，再等四十日，尼尼微心倾覆。该城的王和人民求告上帝，各人回离开所行的恶，丢弃手中的暴。于是，上帝转意，不把所说的灾祸降与他们了。约拿因此不悦，上帝便以蓖麻为喻，责约拿借过于借人。