把它从我手里拿走，把那艘笨笨脑、船帆安得不是地方的帆船到我手里。他们都有睛，但是唯一的用途，就是无视我和我的愿望。于是，我大叫一声，把我家吊灯上的四只灯泡全震碎，把那些给我祝寿的人们统统置于创世以前的黑暗之中。

瞧那些成年人哪！他们先是惊呼狂叫，极度渴望回到光明中去，之后他们又习惯了黑暗。我的外祖母安娜-科尔雅切克，是除去斯特凡-布朗斯基以外唯一没能从黑暗中捞一把的人。她到店铺里去取蜡烛，尖声怪气的斯特凡拉着她的裙跟在后面。她拿着燃的蜡烛回来，照亮了房间，只见其余喝寿酒喝得醉醺醺的人们双双俩俩，结成了叫人稀奇的对偶。

不我所料，我妈妈上衣散，坐在扬-布朗斯基膝上。看到短面包师亚历山大-舍夫勒几乎消失在格雷夫太太怀里，实在倒人胃。策拉特在添格欣-舍夫勒的齿和大金牙。只有黑德维希-布朗斯基坐着，双手搁在怀里，在烛光下，她的母睛非常虔诚。她离蔬菜商格雷夫不远，但又不太近。格雷夫没有喝酒，然而他却在唱歌，歌声很甜，却又忧郁伤。他用歌声邀请黑德维希-布朗斯基同他合唱。他们唱起一支二声的童军歌曲，歌词大意是某个名叫吕贝察尔的山神在人山脉游①——

①这首童军歌曲创作于1923年，歌中诉说捷克斯洛伐克建国后苏台德地区的德意志人不自由，并请求人山脉的山神吕贝察尔来相助。

他们已经把我丢在脑后了。奥斯卡背着鼓的残骸坐在桌底下，还从铁上敲一些节奏来。那些错了对、神魂颠倒、在房间里或躺或坐的男女们，可能听到了我那微弱而均匀的鼓声到很悦耳，因为我的鼓声像一层清漆，蒙住了他们在狂而张地证明自己是多么卖力时所发的咂嘴声和声。

外祖母来时，我还在桌底下。她擎着蜡烛，像是一位天使长，借着烛光，见到了索多玛，看到了葛莫拉①。她然大怒，全颤抖，连蜡烛也跟着抖动。她说，这是一场下的恶作剧，从而结束了这田园戏以及吕贝察尔在人山脉的漫游。她把蜡烛竖在碟上，一边安着始终还在哭哭啼啼的斯特凡，一边从碗橱里取施卡特牌，扔到桌上，宣布祝寿活动第二分现在开始。接着，策拉特在吊灯的旧灯上拧上了新灯泡，摆好椅，呼呼地开啤酒瓶。他们开始在我上玩施卡特，十分之一芬尼一的输赢。我妈妈一上来就提议，输赢一为四分之一芬尼；可是，表舅扬认为风险太大，所以仍旧十分之一芬尼一来碰运气，除非在加倍或偶然打成大满贯时，才提赌注——

①据《圣经》故事，索多玛和葛莫拉是勒斯坦的两个城市，因其居民的罪恶，被地震和“火雨”所毁。一般借喻极端混、嘈杂、喧哗或罪恶的地方。

我呆在桌下面，坐在下垂的桌布的影里，觉得很自在。我的漫不经心的鼓声合着上牌的声音，跟随着牌局的行，在他们玩了整整一小时施卡特以后，宣布扬-布朗斯基输了。他的牌不错，尽如此，还是输了。这毫不奇怪，因为他心不在焉。他脑里想的不是他该拿够的二十七的牌，而是别的事情。牌局一开始，他一边同他的姑妈说话，告诉她，对刚才黑暗里小小的秘密宗教仪式不值得大惊小怪，一边脱下左脚的黑便鞋，把这只穿黑短袜的脚从我脑袋边上伸过去，去探坐在他对面的我妈妈的膝。他刚一碰到，我妈妈就往桌靠拢，这样，扬——他听策拉特叫完牌后，就随便说了声“不要”——先用脚尖撩起她的裙边，随后，整只脚——幸亏袜是今天刚换上去的——伸到她的两中间去。我妈妈真使我惊叹不已。尽在桌底下受到穿羊袜的脚的挑衅，在结实的桌布上面，她却在行十分冒险的赌博。她叫到六十，把握十足，谈笑风生，终于获胜。相反，扬在桌底下那么果断，在桌面上则一输再输，这样好的牌，如果让奥斯卡来打，即使在梦游的时候，也保证会赢的。

后来，困得要命的小斯特凡也爬到桌底下来了，他不明白他爸爸那条穿着袜的在我妈妈的裙底下找什么，没过一会儿，就呼呼睡了。