神的，因而是卑鄙的。对于我们而言，十七世纪是苗卡尔、斯卡尔、弗罗贝格和舒茨的，而不是克威尔或者路易十四的时代。

我们厌恶世界历史的第二个原因由来已久：我们对自己宗教团诞生之前那一衰颓时期十分行的诸多历史著作始终保持传统的、我认为也是合法的怀疑态度。

因而，我们也对所谓的历史哲学——黑格尔是其中最杰，也最危险的峰——，缺乏任何信心。至于黑格尔之后的那个世纪，这历史哲学则不仅大大歪曲了历史，还导致了对真理意识的败坏。在我们中，偏这类历史哲学恰恰属于那个时代的主要标志，对于那个思想堕落和政治上争夺权力的时代，我们有时称之为“战争世纪”更经常的称呼是“副刊时代”我们今天的文化，我们的教会组织和卡斯塔里就诞生在那一时代的废墟之上，就是在与那个时代的神——或者应当说野蛮思想——行了斗争，克服其影响而建立起来的。

这便形成了我们今天的傲慢神。我们面对世界历史的心态，尤其是较近代的、几乎像现实的历史，情况就像古代基督教修士和苦行者面对五八门的世界舞台一样。历史在我们中纯属本能与时尚的儿童游戏场，是贪婪、、权、谋杀、暴力、破坏和战争，是野心的长，被金钱收买的将军，被毁坏的大小城市，然而，我们却往往忘记了这一切也仅仅是历史的许多方面之一。而最重要的是我们忘记了我们本也属于历史的一个分，是历史成长中的产，因而一旦丧失继续发展和变化的能力，就注定要遭受毁灭的命运。我们既是历史的组成分，当然也得分担世界历史中的责任。然而我们对此却茫然无知，十分欠缺责任意识。

我们现在先看一看自己的历史，看一看今日教育学园初建时的情况以及当时国内和其他国家里的情况，我们立即就可看，我们的教会只是许多不同教会团和组织之一，而我们永的卡斯塔里，我们的故土和秩序的创建者们并不像我们这样以超然于世界历史之上为荣。我们的先辈和奠基者们是在战争时代末期的废墟上开创自己事业的。我们已经习惯于官方的分析介绍，其实他们对那个始于所谓第一次世界大战时代状况的分析全是片面之词。因为恰恰就是那个时代最不重视神思想，大权在握的统治者们只是偶尔才动用这类他们认为次要的神武，其后果便是现了腐败的“副刊时代”

是的，把那个权力斗争导致的时代称呼为反理的兽时代是很容易的事。我称之为非理，并不是要否定其在知识与方法领域作的大贡献；我们在卡斯塔里受教育的人习惯把追求真理的意愿放在神思想的第一位，而当年盛行的神知识似乎与我们的追求真理意愿并无共通之。那个时代的不幸在于，没有任何定的德秩序来对付惊人地迅速膨胀人所导致的混和动。硕果仅剩的一儿德秩序也都被当时行的标语号压倒而淹没了。而那些纷斗争本也在其发展过程中变成了奇怪而可怕的事实。整个情况与四个世纪之前因丁·路德①导致教会分裂时期极其相似，整个世界突然陷于一片混之中，到都是战场的前线，到都垒分明，青年和老人势不两立，国家与个人互不相容，红和白对立厮杀。时至今日，对那“红”“白”纷争的内在动力，对当时战斗号的真正内涵，我们已没有能力恢复其原貌，更谈不上加以理解和共鸣了。整个情况就和路德时代一样，我们看到整个欧洲，甚至可说是大半个世界，到都在混战，正教徒与邪教徒之间，青年与老年之问，拥护过去者和拥护未来者之间，都狂地或者绝望地彼此火拼。人们的战线还常常突破了国家、民族和家族的边界。我们可以毫不怀疑地认为大多数战士，或者甚至包括他们的首领在内，全都信仰自己一方拥有至无上的真理。我们也无法否定，许多为这类战斗发言的领袖人和代言人，大都也均如当年人们形容的那样，尽皆有一定程度的理想主义神。到都是战场，都在杀人和破坏，双方都调自己是替天行，替上帝打击鬼。

在我们这里，那个野蛮时代——那一欣鼓舞、疯狂仇恨而又狂到无法形容的时代，早已被忘得一二净，这真是难以理解的事，因为它与我们团机构的诞生有着非常密切的联带关系，可以说是我们得以诞生的前提和原因。一位讽刺作家完全可以把这丧失记忆比作那类冒险家暴发的健忘症，他们一旦取得贵族封号飞黄腾达，便将自己的生土地和家乡父老抛到了九霄云外。