就这样寥寥数句，作者极端生动有力地表达李将军对刘行奇的厚手足情谊，以及对自己同乡弟兵的极端关心和护。

已经去世的李浩然，当然没能和读者直接见面。我们对他的认识，一分是来自作者对灵堂动静的客观描述，例如从公祭典礼的隆重场面和主祭官的祭文内容，我们得知他一生功业之大概，得知他是一个不平凡的大将军。但，我们认识他之为一个人，却是经由秦义方的意识媒介。而秦义方这个角，固然被作者勾绘得栩栩如生，活灵活现，他在小说中最主要的作用，也就是为一个中间人，把李浩然将军推介给读者，让我们一同悼念这位一代人的死亡。

这就使我们联想起《台北人》中的另外两篇——《思旧赋》和《梁父》。事实上，《国葬》的小说形式，和这两篇颇有一些相似的地方。甚至小说里的人，隐隐问也仿佛有某的相关。

我们记得，《思旧赋》里那个没落的贵族之家，也姓李。家长和李浩然同样，是“李长官”以前也有过“轰轰烈烈的日”夫人也是早几年去世。那么，李浩然将军，是否就是《思旧赋》的李长官？

似有此可能。但论起格，却又不像。《思旧赋》的李长官，虚弱得“脱了形”任由罗伯娘服侍吃药睡下。看见女儿堕落，他便闹着要家当和尚。完全没有李浩然将军那倔不肯屈服的气势。李浩然如果不舒服“你白问他一声…他上就黑脸”少爷逃离军校跑去国，他生气的方式，当然不是闹着要家，却是宁可一辈不见儿的面。此外，在李将军灵堂里披麻孝，频频向吊唁的客人鞠躬答谢的中年男人，显然也不是《思旧赋》里那个变成了白痴的李少爷。

《梁父》里的翁朴园，致革命，日后几十年间又“东征西讨”背景年龄都和李浩然相像。他的夫人也已经先去世。他有一个儿在国教书，亦可符合今日在灵堂披麻孝的李少爷。特别是朴公那个苍老的侍者赖副官“穿了一褪了的蓝布中山装…背却佝偻得成了一把弯弓”颇符合《国葬》中秦副官的模样：“上穿了一旧的藏青哔叽中山装…腰弯成了一把弓”两人都同样勉直起腰，立正的姿势。那么，今日接受国葬的李将军，是否就是朴公？悲悼着长官的秦义方，是否就是赖副官？

似也有此可能。但是，朴公和李将军，格还是不很像。两人虽然同正直的气质和贯彻始终的神，但朴公中和得多，文儒得多。

在年龄、功业、背景、地位、格、一生命运，各方面都能和李浩然将军相符的，却有一个人，那就是朴公追悼的结拜义弟——王孟养。

王孟养，我们记得，和朴公同是革命元老，日后几十年间又东征西讨，有超人的才略机智，官位升得最，当了“总司令”建功立业，叱咤风云。我在分析《梁父》这篇小说的时候，曾经详论其中的中国历史文学典故之运用，谈到作者存心把王孟养影为诸葛亮。在《国葬》里，我们发现，作者同样也把李将军暗喻为诸葛亮。

李将军灵堂内，章健的挽联之“汉贼不两立”一句，语诸葛亮《后师表》。叶辉挽联中有一句“遽五丈秋风”诸葛亮即死于五丈原。这些显然都在影李浩然为诸葛亮，兴复汉室而功亏一赏。