留着当年创建民国的耿直不屈神，而这神，使他那上了年纪的，也增添一份异样之神采。我们注意到，五十上下的雷委员“面容显得有焦黄疲惫”六十开外的穿中山装的赖副官，更是发落尽，背佝偻，每次想立正都伸不直背。只有朴公一人，虽已“七旬上下”“神却是十分的庄凝”“前银髯临风飘然”“踏着迟缓而稳健的步”而他的事态度，是持原则，有始有终，不肯半途而废。他和雷委员对弈，下到二十手时，困乏而瞌睡起来。雷委员立即起告辞。朴公自知不支，神上却不肯放弃。“怔怔的思索了半晌”他终于说：

“也好，那么你把今天的谱记住。改日你来，我们再收拾这盘残局吧。”

朴公这心有余而力不足，老朽但神不屈的情状，正可比《岁除》之赖鸣升。其实，朴公就是贵族阶级的赖鸣升，文儒雅的赖呜升。而《梁父》这篇小说，和《岁除》也很有相似，作者皆藉用人的言语行动，来揭他们自己的格。所以我们可以说这篇小说是朴公的格悲剧。

第二解释——以诸葛亮影王盂养

依照上面所论，我们若把王孟养解释为张飞，则《梁父》的主角是影刘备（汉室正统后裔）的翁朴园。如此，《梁父》便是朴公的故事，正如《岁除》是赖鸣升的故事。可是我们发现，白先勇在另一方面，又以诸葛亮影已故之王孟养。而从这一发推展，《梁父》的义就大为改变：没面的王孟养变成了小说的主角，正如衰微的李家是《思旧赋》的真正主角。而朴公，和《思旧赋》里的二女仆一样，退居次要角，变成了悼念凭吊主角的人。我们也可换一句话说，依照小说的第一解释，便是朴公追念王孟养，朴公追念辛亥革命。依照小说的第二解释，则是王孟养被追念，辛亥革命被追念。两者之间重不同，主角也就不同。

白先勇以诸葛亮影王孟养的用心，我们可在小说里找到证据。从朴公谈话叙述中，我们得知他们三个结拜弟兄，在民国建立以后几十年间，东征西讨之时，以王盂养为最“叱咤风云”官位也升得最，当了“总司令”朴公说：“平心而论，讲到才略机智，我要首推你们老师。”雷委员也说：“恩师行事，一向令重如山，必行。”王孟养的灵堂里，挽联嵌了两句“师未捷先死。中原父老望旌旗。”这些显然都暗指王盂养为诸葛亮。但最有力的一个证据，是小说篇名“梁父”

梁父，又名梁甫，原来是汉乐府的曲名。据说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父。诸葛亮一心兴汉，而功败垂成，后人追念他壮志未酬的悲烈，作诗哀悼他，诗中就提到梁父。例如李商隐的《筹笔驿》：

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

乐有才真不忝，关张无命何如。

他年锦里经祠庙，梁父成恨有馀。

还有杜甫的《登楼》：

近楼伤客心，万方多难此登临。

锦江来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父。

这首杜甫的《登楼》，特别值得注意，因为朴公书房上所挂郑板桥手笔的对，写的正是这首诗里的“锦江来天地，王垒浮云变古今”二句。由此可见，白先勇存心把这首诗的旨境意境，容纳这篇小说里。另外，王孟养灵堂里的挽联之“师未捷先死”一句，亦取自杜甫诗《蜀相》：

丞相祠堂何寻？锦官城外柏森森。