乎没有人注意到女主人翁的母亲这一角，我故意淡化、弱化的一个角，人们讨论和争论的只是这样的情故事会发生吗？为什么这位当代女如此开放？如果你也从那个年代走来，如果你也曾被的冤屈压迫得不过气来，只能在几十年岁月中生活在底层，过着非人的生活，受尽各凌辱，那么对小说中的人自会有另一层意义上的理解。

多少年里，我们讲到情，不是极尽所能地渲染情的悲剧，就是歌颂那有情人终成眷属的圆满结局。化为蝴蝶飞去的梁祝，被无情的急吞噬的奥菲利娅，不能陪伴夫君得胜回朝的泰姬·玛哈尔，卧轨自杀的安娜·卡列尼娜，这些悲剧中为而逝的女，无不引来世人一掬同情之泪。而我们更为熟悉的，则是通过无数的民间故事、民间传说、地方戏剧及文学作品传播的情，勤劳朴实的小伙和善良丽的姑娘，纯情相以后遇到磨难，战胜磨难以后终于“夫妻双双把家还”过上男耕女织幸福乐的生活。

固然这一类文艺作品反映了人们的良好愿望，悲剧中的情故事也更能震撼我们的心灵，给凡人的生活增添彩，但正像有人忿忿不平地所说的一样：殉情之死，既非义理，也非人情，这么的无一例外都是痴情女。试问财主和官吏、那些达官贵人中，有几个人是为情而死?的呢？?

话是说的有些极端，却也有其理。在日常生活当中，我们天天接到的，往往不是走向极端的的悲剧，也不是妙得如诗如画的情，而恰恰就是尘世间的无奈的。

《世纪末的情》中的“他”和“她”相互引、相互慕，他们得可谓，可以称之为典型的当代之了。可这不是情，只是情的一分。他们的后有各自不同的国籍背景，有自己的命运轨迹，有各自的家。他们不可能在小说营造的氛围中永远地相下去，正像一对恋的情人要走婚姻，必须考虑住房、家中的陈设、工作一样，他们之间的一回到现实的土地上，就必然要碰。所以我在小说的开就写下了这中篇的题记：他们的相逢是必然的，他们的分离也是必然的。

《情跨世纪》中的男主人翁，自的羁绊也许要少得多，他失恋后下乡去扶贫，在枯燥乏味的乡居日里上了一位婚姻不幸的少妇，他们的不但不会有结果，相反只会遭到斥责。他回到了省城，似乎回到了他原来的生活轨上，像所有人一样恋、结婚。平静的日就这样般地过去，但是终于摆脱了婚姻束缚的乡间少妇重新现在他的生活里…

这三“情与世纪”的中篇小说分别发表以后，有人问我，通过这些小说，你想反映和表达什么呢？是展示生活中的这些现象，还是要探究这些人的内心世界？抑或是想引起争鸣？有记者还曾就这些话题，请我谈谈看法。我没有谈，只是接着写了两中篇小说，那就是一起收在这本书里的《玉蛙》和《也无奈》。如果说《玉蛙》的篇名还比较蓄的话，那么《也无奈》一发表，就有朋友给我打来电话说：其实，你最近这五中篇，篇名虽然各不相同，说到底写的都是的沧桑和?无奈。?

朋友终究是朋友，他要比其他人更加了解我一。千千万万的普通人，经历坎坷的过来人，谁不曾经历的沧桑和?无奈？?

古往今来，多少文人写过情。只因人在情面前，最能显示他的品德和格，是尚还是低下，是崇还是卑劣。情是人类所有情中最为烈的望，情就是陶醉，情也是智慧和幸福，多少人曾经断言，没有情的人生，不是真正的人生。恋中的男女有时显示最大的聪明，痴情男女却也常常愚蠢之举。很多事实证明了，的甘饮得过多就会。

可是情往往还有缺憾，还有沧桑和无奈。目前于幸福、安详、平静生活中的男女，也许会对我的话表示怀疑，也许会以自心心相印、相濡以沫的实例反驳我。我仍旧要说，还是不要过早地宣扬你的幸福罢，什么都会有的啊，有风雪也有泥泞，你就能保证未来的人生岁月里，不会有风暴和地震？况且恋着的男女心灵，是最为的心灵，故而也更易被的沧桑和无奈所拨动。

人间的沧桑和无奈，固然影响着人们的情世界，而我们每一个千差万别的人的格和命运，不往往也是造成的沧桑和无奈的原因吗？

我们总是喜引用托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中的名言：幸福的家往往是相似的，而不幸的家各有各的不幸。