说“冲冠一怒为红颜”只不过是封建文人们最喜弹的“女祸”滥调的反映，是文人们下意识的反映，一会儿说陈圆圆和江南名士们眉来去的调情，一会儿说她和冒辟疆有恋情，一会儿说她被周奎（田畹）所占，一会儿又说她屈服于刘宗的威，甚至于说她投李自成的怀抱，还和崇祯皇帝睡过觉…编织一又一的情史、艳史，无非是一个结论：“红颜祸”

第三，这件事正如各地在争李白墓地、西施故里、诸葛亮卧龙岗的真迹在哪里一样，其实都是今人从现实利益发，或为开发旅游故意引“名人争夺战”的无聊之举，没多大意思。

笔墨官司打得闹，争得烈，几年时间里，也没一个确切的定论。但是，洋洋洒洒的文章四发表，倒引了另外一拨人的注意。

1989年，消息传到我生活的省城贵，家寨狮山上“吴门聂氏墓”被盗。事发之后，震惊的人们只看到一女骨骼，36颗牙齿完好无损，排列得均匀细密，棺木朽失，里面的随葬品被劫取一空。人们闻听之际，连叹遗憾，瞠目结。还有人自作聪明地说，我们为什么只顾在那里争论不休，早知要被盗，还不如用科学的方法开棺验尸哩。

上有人说：正常的开棺验尸，是绝对不可能的。因为今天生活在家寨的所有老少乡亲，都自称是陈圆圆的孙。有谁敢去犯众怒，挖他们这么多人的祖坟？

悠悠龙鳌河

坏事似乎也能变成好事。“吴门聂氏墓”被盗，使得考古工作者们失去了考证墓主究竟是谁的证，但墓里埋着的，却实实在在地是一女尸，那是不容置疑的。同样，这女尸就是立碑的吴启华之母，也是没有疑问的。

那么，她是不是陈圆圆呢？

家寨的吴氏后人们，一咬定她就是陈老太婆，是他们上千人的祖宗。为向世人明示这一，1994年天，他们集资立了一块“陈圆圆墓说明”碑，竖在那里。我将碑文中最主要的一句话抄录如下：陈圆圆究竟魂归何数百年来众说纷纭，有云南说上海说苏州说等等，家寨吴氏说陈圆圆墓就在这里，我们千余人都是她的亲孙，如若不信请家寨亲自问问他们读了这段话，我认为家寨的吴氏后人没有冒认吴三桂和陈圆圆为祖先的利益动机。首先，这事情在整个清王朝统治时期，代代以相传是可信和合理的，为了避免杀之祸，却又要使家史不至于因岁月更迭而湮没在俗世中。其次，陈圆圆虽然名声很大，几乎妇孺皆知，但是，究其份，终归是个女。在正统社会里是遭人贬损、受人鄙夷的。这个世界上，想没有一个人会冒认一个女为祖先的。况且现在不是一个人，而是一整个寨的上千人认为她是自己宗族的祖先。前面我已经说过，这件事最初透的年份，是在我去贵州队落的前两年。正是抓阶级斗争为纲抓得最、查三代、查祖宗十八代查得最严的1967年。家寨吴氏不会不知，吴三桂是历来被斥为“逆贼”、“汉”的，吴氏后人为何偏偏要在这个年称自己是吴三桂和陈圆圆的后人呢？还有一也不可忽视，几乎所有去尾镇家寨的访问者发现，吴氏后人都能把吴三桂及其他手下的儿、侄、女儿、女婿及重要将领的事迹讲得是，还能完整地讲他们的姓名。至于陈圆圆的传说，其中的细节，在家寨也是传得家喻晓，不能不说也是一件奇事。有人提疑义，就是在偏僻乡间，有些秀才之类的人，从古书演义中看来些传奇，茶余饭后在群众中传播，也是常有的事。

贵州的学者则反驳：不然。比如他们能说胡国、夏国相为吴三桂的女婿。胡国、夏国相在历史上并无甚知名度，也没啥业绩，野史演义中很少涉及，不像《三国》、《浒》中有名有姓的人，他们怎么可能记得如此清晰。不是家族秘授，怎么可能讲得清十一二代祖先的名称。社会上随便找一个学问渊博的人，请他讲一讲十一二代祖先的名字，恐怕谁也讲不上来。且别说，文化大革命中，家寨上还藏有吴三桂的皇伞和兵。