映衬。虽然狼迹青楼为士人排挤，起码还有"奉旨填词"的金招牌。穷困的生活虽然没有磨灭姜夔的才华，却不免为他的词中注一清空孤的气息，与柳永的疏狂放诞不同，跟容若的富贵安逸多情柔靡更有天壤之别。

有评家说由"添个"句可知此词题画词，所题是梅，也有一些理。不过此词意缱绻，要是仅仅此解就如猪八戒吃人参果般暴殄天珍了。容若咏梅，不同于其他词人，而略通与林逋之是他主观上将梅视若女，甚至是意中人，在主观上摈弃了自己的存在。看遍全词，他仿佛是在慨怜惜自己的人，一个稚弱清的女。那梅与他，仿佛是对月临影的故知，彼此是平然对坐的尊重。不存在谁被赏，谁被赞的问题。

"无意苦争，一任群芳妒，零落为泥碾作尘，惟有香如故。"陆游的咏梅词也妙极了，他借梅比喻为人的原则和品德，姜夔却织了个人世盛衰之。姜夔，或者是陆游，他们的咏梅词诚然手法妙，单从艺术度来讲是容若所不及的。梅也好，兰也好，在他们的言笔下风姿绰绰，捧得再刻画再，终究也是一件承载他们思想趣志的。

读到这一首时，那觉是一段情路已近尾端。仿佛路行要尽了。容若在词中所写的受，环佩归来月上时，语意沉痛。虽是化用前人句，却自有神魂。似乎是在说他已经预到恋人似那远嫁异域不能生还的王昭君，永远不可能回到自己边了。和姜夔一样此生开尽，旧情难待。

减字木兰

从冷，自惜寻来较晚。知今生，知今生那见卿。

天然绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩凭共一枝。

【那见卿】

晋宝《搜神记》卷十一载，战国时宋康王舍人韩凭，娶妻何氏。何氏貌，康王夺之，并囚禁韩凭。韩凭自杀。何氏亦从台投下而死。遗书于衣带，请求与韩凭合葬。王勿听，命里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈相就，于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，长栖树上，颈哀鸣，宋人哀之，遂名其木曰"相思树"。

仗势欺人的事情，从来不少，夺人妻的事，也史不绝书。贫贱的人总被富贵的人欺压，职位低的人总被职位的压制，社会的不平山长，不是三言两语可以讨论的尽，然而有一又是公平的，在富贵的人上面，一定有更显贵的人，职位的人上面一定有更有权势的人，即使是霸绝天下在世间无所不能的人，他也一样受到超越人力之外的力掌控，比如生死，比如老病。况且人世间还有权势地位不可控制的纯净变动，箱人心的向背，情的取舍。

假若不是有此神圣力量存在，那么人间所有的秩序也无从建立，所有的规范也不能遵从，人世紊如洪荒初现，自我念肆，最终人亦将无法立足这个世界。

容若和韩凭差不多无奈，韩凭妻被宋康王所夺，为下僚无能为力，惟有悲泣而已。与妻也只有死后魂魄化鸟相守。这遭遇和睁睁看着恋人被送的容若何其相似？容若是和韩凭一样的相思断人，所以能够了解他的受。

这一首上阕无大的歧意，是说与所恋女而过，无缘结为夫妻，虽然说，知今生，知今生已经不能见到她了。然恋之心无可化解，总是思念她。心中所念的绝代佳人一定会理解这样相思的苦楚。彼此相思，一定会愿意像何氏和韩凭化成枝叶相缠的相思树。此以韩凭暗指自己，以绝代佳人代指自己的人。关键在于下阕所用的韩凭的典故，容若用相思树的典故暗示了是为比自己更显贵的人恋人夺去，此生已无望结合。

在外人看来他是相国公，贵不可言。然而在惟我独尊我皇权面前，他也只有无能为力俯首让路的份。