海之滨，扼珠江之，对于收外来文化有着天然的优势。禅宗祖师菩提达，就是于南梁武帝大通元年在广州登陆，来到东土的。实际上，华南地区的海在晋时即已由徐闻、合浦一带移至广州。到了唐代，广州便已以中国南海大港而著称于世，成为”海上丝绸之路“的起之一。这时，广州已设立”蕃坊“，城中外侨杂居，其所谓”蕃习俗“，对广州文化的形成，不能说没有影响。可以说，从那时起，广州人对于”蕃鬼“，便有些”见惯不怪“，习以为常。

不过那时的中国，的的确确是”世界第一“的泱泱大国。中国的文化，远比世界上许多国家和民族的文化优越，尤其对于那时来华的”白蛮、赤蛮、大石、骨唐、昆仑“等国，就更是如此。总之，广州人对外来文化的收，是以中国文化的优越为”底气“的。这也是广州与上海的不同之。广州是在已有本土文化的前提下收外来文化，而上海则是在”一张白纸“的情况下开放和收。而且，到本世纪初，广州与”外面世界“的联系已大不如上海：广州的吨位数只有上海的1/4，租界大小则只有上海的1/147。所以，上海的”西化“虽在广州之后，却比广州”彻底“和”地“。上海除人力车夫一类”苦力“说”洋泾浜英语“外，一般来说只要肯学，英语说得都很好。广州人却喜把外来语言”本土化“，发明诸如”打的“、”打波“之类”中外合资“的词语，或诸如”佳士得“、”迷你“、”镭“之类中文彩极的译名。广州给人的怪异，有相当一分是由这些话语的”不不类“引起的。

但这对于广州人却很正常。广州人的”文化政策“，历来就是”立足本上，兼收并容，合理改造，为我所用“。比方说，他们也用汉字，却持读粤音。当年，如果不是雍正皇帝下了一严厉的命令，他们是连”国语“都学不会的。尽如此，他们还是发明了一大堆只有他们自己才认识的”汉字“。广州人对待中原文化的态度尚且如此，逞论其他？

其实，这也是”天皇帝远“所使然。

所谓”天皇帝远“，显然包括两方面的内容：一是中央政府不大得了，二是中央政府不大靠得上。不了，就可以自行其事；靠不上，就必须自力更生。所以，广州人的自神和自主意识也就特别。在漫长的历史程中，广州和岭南人民正是靠着自己的筚路蓝缕、艰苦创业，才在极其困难的条件下，为自己闯开了一条生路，并创造了自己独特的文化。这独创神几乎已成为他们的”文化无意识“。任何人只要稍加注意，就不难发现，广州的文化，从饮服饰、建筑民居，到音乐术、戏剧文学，都有自己的特而与内地大相异趣。自唐以降，优秀的岭南诗人，多能一空依傍，自立门；而近代崛起的”岭南画派“，更是锐意革新，独树一帜。岭南画派在继承国画传统技法的基础上，兼容西方摄影、透视等方法，终于形成自己独特的风格；而广东音乐则在运用民族乐的基础上大胆采用外来乐，于是便以其宽广丰富的音域和优嘹亮的音韵得人们喜，享誉海内外。

实际上，即便广州普通民众的生活，也相当随意和注重个。广州菜肴、心、粥面品之多，堪称中国之冠。除岭南产丰富、粤人注重饮外，要求”吃个来“，也是原因之一。广州人的穿着，更是五八门。或讲面料，或讲款式，或讲名牌，或讲新，但更多的还是自己觉得怎么好看就怎么穿，或怎么舒服就怎么穿，比如穿西装不打领带，穿鞋不穿袜等（此为广州与圳之不同）。相反，穿得过于一本正经，在广州反倒会有怪异之。一位广州朋友告诉我，有一天，他们单位一个同事西装革履地走来，大家便开玩笑说：“你什么时候改卖保险“原来，在广州，只有推销员才会穿得一本正经，其他人都穿得随随便便。（图二十六）反正，在广州，衣住行均不妨个化。不过有一则似乎是共同的，那就是总和内地不一样。内地人穿中山装军便服时，他们穿港式衬衫衣服；内地人西装

领带衣冠楚楚时，他们把西装当茄克穿。内地人早上吃稀饭馒时，他们早上喝茶肩地人以”正宗粤菜生猛海鲜“为时尚时，他们却对川菜湘菜东北菜产生了厚的兴趣。这就使得外地人一广州，就觉得这地方吃也好，穿也好，都怪怪的。

其实说怪也不怪。广州既然是一个远离中原的地方，既然反正也没有什么人来他们和帮他们，他们当然就会照自己选择的生活方式来生活，而不在乎北方人说三四。事实上，即便有”北佬“评论足，广州人也既听不到又听不懂。即便听到了听懂了，也”没什么所谓“。广州人不喜争论而喜实，而且喜照自己的个去。在广州人看来，北京人争得面红耳赤的许多问题，都是”没什么所谓“的。或者借用一个哲学的说法，都是”假问题“。因为这些问题不要说争不什么名堂，即便争得，也没什么实际效益。既然如此，争论它什么？显然，广州人广东人的文化格和改革开放的基本神是一致的：改革开放的原则是”不争论“，而广州人也好广东人也好，都不喜争论。