神和符咒，还被为农民反抗封建统治和抵御外寇的工。比如东汉末年，朝政腐败，民不寥生。太平的张角，利用符咒给百姓治病，联络群众发动了黄巾大起义。明末的白莲教徒中，也有人通过符术预测他人吉凶祸福来结社势力。对了，最明显的是义和团，他们用大刀跟敌人的洋枪洋炮，就是把巫术当成信仰，一神支撑。还有哇，符术和其它术一样，是育科学时无法割断的脐带，有些本就是科学的萌芽。晋代的科学家葛洪，从小就迷恋神行符，试制飞车。听说，你跟爷爷国考察，还给你们了一个神行符呢！”

“快别说这事儿了，那次国乡里差把咱爷给了！”麦兰嘲讽地说。

“门、门神和符咒是一民俗文化。谁又能敢否认呢？它不仅有自的文化价值，还成为开启文化宝库的一把钥匙。多年来，符一直被斥为‘鬼画符’，七虽说不画用剪刀，可理是一样的。实际上，巫的语言和表意符号，是完全可以破译的。符是文字组成的，并不是‘鬼画符’。你说咱七，她是鬼吗？她啥事不明白？俺们老师讲，符箓中还保留了大量古文字和文字变，对于后来人研究汉字变迁有很大的参考价值。依俺看，与其说是巫术文化，不如说是文化巫术！文化象征！神宗教！”麦翎越说才越好：“就说七的白纸门吧，那是俺们雪莲湾人的神抚啊！太与大地，大地受到抚；大海与沙滩，沙滩受到抚；与俺们，俺们受到抚啊！”“翎，你说的好！可没白疼你！”麦兰睛闪动着泪，惊叹妹妹有这样好的记忆。自己受苦受累供她读书，看来是对了。麦翎才是麦家真正的希望啊！今天她的心受到了从没有过的震撼！

在大雄回家之前，麦兰的脑里糟糟的。她要在大雄回家以后，好好商议一下安抚崔家的事情。这个事情办不好，麦兰无论如何不能回去，就是回去了，也无法跟范书记待。可是，都三钟了，大雄还没有回家。善良的麦兰哪里知，大雄偷偷行动了，他悄悄去了海滩，找到了疙瘩爷，大雄和疙瘩爷一起去了崔家。大雄和疙瘩爷向死人鞠了躬，疙瘩爷还暗暗哽咽了两声。然后给大雄递了个，大雄就将三十万元给了崔家。崔家人没骨气，他们被买了，买得死死的。大雄还答应，为防压线困扰，村委会上给崔家拆迁房。崔大叔还激万分地说：“人死如灯灭，还送钱啥？不怪麦兰乡长，不怪她！再说，麦乡长没错啊，你们麦家永远是对的，不冲别的，就冲七俺们也不能说啥呀？”大雄和疙瘩爷放心落胆地回来了。疙瘩爷觉没有什么不妥，村里的各问题理多了。他不会像麦兰那样，他不痛苦，只是疲劳，痛苦的心早扔在蛤蟆滩了。当村官的时候，他彻底完成了思想转型，捞尸又彻底把他改变了。临走的时候，疙瘩爷对崔大叔说了一句：“唉，兰那孩心好，她听说以后就病了！说不定她会来看望你们，她来了，千万别提钱的事儿，知啦？”崔大叔连连着。

麦兰在家里没有等到大雄，却等到了崔大叔。一门儿，崔大叔给麦兰跪下了，崔大叔哽咽着说：“麦乡长啊，俺那当家的死了，那是她自己想不开，跟你没关系，跟你家大雄也没关系！你可别往心里去啊！”麦了兰震惊了，急忙把崔大叔搀扶起来。崔大叔站立不稳，嘴里喃喃地说：“想不到这事儿，对不起，对不起啊！”崔大叔说完就走了。老稀里糊涂地来了，稀里糊涂地说了话，最后又稀里糊涂地走了。留给她的是既憎恶又怜悯的复杂心情。

麦兰送走崔大叔，无力地靠着白纸门，一脚门里一脚门外地站着。她脯颤动得越来越厉害了，难以抑制的泪涌上了她的帘。她给别人造成了痛苦，自己也痛苦。