的。我认为关键是要让人民群众都知，到底是些什么人在审查什么领域的问题。比如我就特别想知，版社的哪些人在审查我孔庆东的语文问题？是谁说世界上本没有“昆不挡”这个词，悍然把这个词从孔庆东的文章里给删掉的。

7、有人说这是纯粹的艺术，无关政治，您如何看待这个说法？

答：世界上没有本无关政治的东西，因为政治就是人与人的关系，它好比空气，覆盖在一切生命之上。区别只在于显和隐、直和曲。越是政治的东西，往往越要打扮成“纯艺术”电影《地雷战》里的鬼工兵队长渡边，不就是打扮成一个回娘家的中国俏媳妇，利用“纯艺术”的形象，偷走了民兵的地雷么？有时候作者主观上没有政治动机，这是真的，但客观上总会产生这样那样的政治效果。比如在纳粹屠杀犹太人的时候，倘若你唱莫扎特的小夜曲，你说你没有政治目的，但是肯定达到了某政治效果吧？总会有人兴有人愤怒吧？

8、有人说这电影歌颂的是情和人，无关政治和国等，您如何看待这个说法？

答：一切艺术品都可以说是表现“人”的，这么说等于一句废话。人是由千千万万人的特殊表现来的，这里就包括政治和国等问题。情观和人观，是千差万别的。谁也不可能同时表现所有的人，总是要表现某些个的“人之”一个饭店咬定了说自己就是“卖饭的”这等于是骗，人们需要知，你卖的是什么饭？老作家周瘦鹃写过一篇小说，一个中国女郎上了一位西洋军官，但她得知这个西洋军官是侵略中国杀人放火的仇人后，就杀死了这个军官，但是心里仍然保持着对情郎的挚。你说，难这就不是“人”么？

9、有人喜拿这电影和前苏联的《第四十一个》比较，您认为这两电影有何异同？

答：共同大概是，都想探讨面对政治立场与情倾向的矛盾时，人的心理所发生的复杂变化。这探讨是值得肯定的，也有其严肃的一面，这本就是一严肃的“政治”态度，嘛非要否认自己的“政治”呢？艺术上我没有看过后者，没有发言权，只能据其他评论者提供的信息，两影片都下了很大的功夫，努力制造“震撼心灵”的效果吧。不同是《第四十一个》弘扬的是人主义，后者弘扬的是什么，我在没有看过的前提下，不能断定。我不知如果江上了笠，或者赵一曼上了冈村宁次，这意味着什么。金庸的《碧血剑》里，袁承志去刺杀皇太极，但是忽然放弃了，原因是他听到皇太极的言论后，认为皇太极是个惜百姓的好皇帝，这里表现金庸以天下苍生福祉为重的人民立场。《戒》可能没有把这个问题展示清楚，煮了一锅稀里糊涂的人汤，所以难免很多还醒着的中国人就要问他：你到底是姓蒋还是姓汪？