洋大海中。

奥地利心理学家阿德勒创建的“个心理学”认为：人的主要动机是为至善而奋斗，也可变成为自尊而奋斗，从而成为对自卑的一补偿。阿德勒在其一生的心理学研究中，对人的自卑行了相当着重的研究，也有相当的发现。阿德勒认为，心理健康的特征是富于理，有社会兴趣和自我超越神；而神障碍的特征则是自卑，患得患失，惴惴不安。

现在，我们将阿德勒的“个心理学”与《丑小鸭》的故事结合在一起，就会得到一个非常清楚而连贯的思路。

《安徒生童话》中的丑小鸭无疑从两方面表现了心理健康的特征和神障碍的特征：它是充满自卑的，它是自惭形秽、惴惴不安的，它在歧视的环境中表现了神障碍；然而，它又一直在行自我超越的努力，从饲养场到野鸭群中，又历经坎坷在冰湖中挣扎，从农夫的家里跑去，在严寒中度过漫长的冬天，最后冒着一死的危险游向天鹅群，去争取人生的境界。

我们的丑小鸭正是在“抵抗”自卑的冲突中与外界斗争着，直到变成了一只丽的白天鹅。那时，自卑就得到了充分的补偿，丑小鸭的一生也就成了为至善和自尊奋斗的一生。

这样，我们就可以对丑小鸭情结完整的定义。

只有自卑，不是丑小鸭情结；在自卑中抗争，努力争取至善和自尊的境界，才是完整的丑小鸭情结。

丑小鸭情结是“抗议”自卑、战胜歧视、追求成功与尚的情结。

丑小鸭情结是相当广泛的情结，只不过大多数人并不自觉，即使是读过《丑小鸭》的人，也很少有人认真将它与自己联系起来。很多人从小到大似乎比较平顺地走了过来，有些人甚至还颇为成功，当他们回顾童年以来的生活时，似乎都是些喜乐的记忆。

回忆可能省略不快，然而，只要追问底地探寻自己人生的动力，就会发现，在许多轰轰烈烈的人生奋斗中，隐藏着丑小鸭情结。

这自然和童年时期就开始受到的自卑直接相关。

考察众多怀有丑小鸭情结的人，有一些值得重视的规律。

一，倘若自幼生活经历造成的自卑比较烈，同时心理中没有足够对抗自卑的“抗议”力量，就会表现各神障碍。

这时，烈的自卑与患得患失、忐忑不安、胆小怯懦结合在一起，铸造一个失败的人生。

二，倘若自幼就有较的自卑验，又由于生活的原因，心理上有足够的“抗议”力量，那么，就会形成完整的丑小鸭情结。

丑小鸭情结往往表现奋斗的神，他在战胜和补偿自卑的过程中，克服着人生路上的各困难，追求至善与自尊。

那些有创造的人，常常是有过烈的自卑验，又有足够心理上的“抗议”力量。

就这个意义上讲，人类相当多的奇迹归因于对自卑的验与抗议。

三，丑小鸭情结不仅使人在一生的努力中注释丑小鸭怎样成功地变成白天鹅，同时，他人生中的很多局胜利就是丑小鸭变成白天鹅的过程。

这些过程有些来自生活本的恩赐。例如，一个自幼觉得自己难看的女孩，有一天突然发现自己漂亮了，她十分惊喜。当她在人们反复的评价与在镜面前反复的自我端详中终于确认了这一时，她既会着睛激动不已，无疑又增加了女孩的自信。这一刻，正是丑小鸭在面倒影上第一次发现自己变成白天鹅的喜悦。

然而，这个喜悦绝没有完成她一生的追求，只会给她以鼓舞，让她从此发，更有信心地去追求至善至的人生境界。