理原因。他们在与女不平等的情往中，不仅会使用他的优越光明正大地掠夺对方──就像渥斯基所的那样，他不曾对安娜·卡列尼娜使用过任何欺骗的手段──有时还会运用很多不德的手法，包括欺骗。

当一个所谓“成功”的男人在掠夺女情时，倘若运用了这些不正当手段，他的自疚就带有了新的德内容。

这是近现代社会中也经常看得见的生活图画。

四，男人对女人的歉疚心理，本质上是德理的自责。

“托尔斯泰情结”所概括的忏悔心理，是离不开近现代社会的理德为心的社会文化的。

在一个绝对轻视女、视女为隶的社会里，男人无从形成对女人的忏悔情结。就像我们在古代很多民族的记载中，经常读到将女视为的文字。在那些远古的文字中，女人是低贱的、邪恶的，常常是罪恶和祸害的源。

然而，近现代形成的新文明使女一争得了接近平等的地位，在这文化背景下，男人对女人情上的不平等换，男人对女人情的无偿占有，必然造成刻的亏欠心理。

这亏欠心理折磨着男人的心灵，他们必然忏悔。

他们开始了忏悔行动。他们不一定自觉，也不一定被社会明究底细。

他们往往会成为歌颂女最积极的力量。

女是伟大的，女是崇的，女是善良的。在文学作品中，男人的忏悔化成了讴歌女的文字。这些歌颂表面来源于对女的客观认识，其实是男人忏悔、赎罪最光明的表现。

怀有“托尔斯泰情结”的男人，必定又对女表现最大的宽容。

在这个世界上，无论在何领域、何个课题上，只要涉及到对女的评价，他们总会比社会的平均尺度更宽厚。对于男女发生冲突的社会现象，他们绝对会将更大的同情放在女一边。他们总会将责任更多地归咎于男人，无论是针对男女需要共同承担的社会责任，还是针对男女在情、婚姻、离异等方面的矛盾冲突，都会将开脱更多地赋予女人。

倘若遇到女人堕落的现象，他们常常定地把堕落的原因更多地归咎于加害她们的男人，归咎于这个男人统治的社会。当社会一般舆论发对这些“堕落”女的批判时，他们则会发更刻的声音，指这些堕落现象背后的社会源。

更一步，对于那些歧视女的大男主义，怀有“托尔斯泰情结”的男人很有可能成为抨击他们的先锋力量。

他们不一定是女权主义者，却可能成为批判畸形男权的先知先觉。社会给予女的任何不平等待遇，他们都有发自情的不平。当女人被污辱和被损害时，他们就决心教训那些歧视女的男人，以捍卫女的尊严。

在文化思想领域乃至现实生活中，怀有这情结的男人还常常尖锐揭男在情上的伪善表现。他们对男与女往中的任何掠夺行为都有烈的与反应。他们对男人们“欺负”女人的行径常常给予决的揭与批判。