京门，到底算不了英雄”而大多数北京人即使从来没过北京，也可以毫不顾忌地蔑视走遍天下的人。老舍《离婚》中的张大哥最远只过北京的永定门，但是他固执地认为“世界的中心是北平”“除了北平人都是乡下佬。天津，汉，上海，连黎，敦，都算在内，通通是乡下”老舍在他著名的散文《想北平》里也比较过北京与一些世界名城。他说敦、黎、罗等城市跟北京比都有缺：

论说黎的布置已比敦罗匀调得多了，可是比上北平还差事儿。北平在人为之中显自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房也有院与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这分法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好不在设备得完全，而在它有空儿，可以使人自由的气；不在有好些丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使他们成为景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！

只是老舍虽然北京，但不像张大哥一样把别都看乡下。不过“张大哥对乡下人特表同情”因为“生在乡下多少是个不幸”（第一章）而王朔时代已经知北京不是世界的中心，那些“乡下人”也不再对北京那么毕恭毕敬，所以王朔和他的人才态度蛮横起来，这就是两个时代北京贵族气的不同。当然，这个差异是相对的，王气跟霸气，和气跟傲气，在北京文学里一直混合存在着。

产生北京文学贵族气的本原因当然是北京文化所固有的贵族气。六七百年的大一统国家的首都，几千年的文化历史，遍布九城的名胜古迹，厚的文化积累，英人才的聚集，育了北京人即使吃着窝咸菜也要谈政治谈艺术谈天南海北古今中外的禀。1949年以后的北京不但继承了以前的贵族气，而且由于新北京集政治、军事、经济、金、科技、文化、教育、新闻、版、育中心于一，这贵族气就更得到了加。老舍1951年在《我新北京》的结尾写：“我北京，我更今天的新北京——她是多么清洁、明亮、丽！我怎么不谢主席呢？是他，给北京带来了光明和说不尽的好哇！”他在1954年的一篇文章的开写：“我生在北京，北京。现在，我更北京了，因为伟大的泽东住在这里。”（《北京》）老舍对泽东和共产党的是真诚的，是代表了当时广大的市民的真实心理的。但是因为泽东住在北京就更加北京，这已经很明显地贵族气了。老舍如此，新一代的北京人当然更会如此。当代诗人伊沙在《我看北京文化》中说：

的确，一至无上的文化优越已经构成北京文化的特。这与属于地方保护主义的天然排外情绪不同，排外情绪哪都有，反而是越穷越不开化的地区排外情绪越严重，这与来自文化上的优越无关。而此北京特完全是建筑在某中国特的基础上的，北京是首都，我国的首都又属于“中心”特过于明显的那类型——也许是全世界最明显的吧。

文学既是生活的反映和表现，也是生活的集中和提。在北京生活的各个方面，人们都普遍受到了它的贵族气，而文学本来就是文化生活的华，因此在北京文学中长期现鲜明的贵族气，也就不足为怪了。

北京文学既有鲜明的平民气，又有鲜明的贵族气，二者彼此合，相映生辉，而这正是北京文化兼容并包的特征。易中天教授在《读北京》一文中指：