，从来不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它，它只有逃跑，倘若逃不了，那只有给人家吃了。”又写了“逐鹿”两字，说：“因此古人常常拿鹿来比喻天下。世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说：‘秦失其鹿，天下共逐之。’那就是说，秦朝失了天下，群雄并起，大家争夺，最后汉祖打败了楚霸王，就得了这只又又大的鹿。”

那小孩：“我明白了。小说书上说‘逐鹿中原’，就是大家争着要皇帝的意思。”

那文士甚是喜，了，在纸上画了一只鼎的图形，：“古人煮，不用灶锅，用这样三只脚的鼎，下面烧柴，捉到了鹿，就在鼎里煮来吃。皇帝和大官都很残忍，心里不喜谁，就说他犯了罪，把他放在鼎里活活煮熟。《史记》中记载蔺相如对秦王说：‘臣知欺大王之罪当诛也，臣请就鼎锅。’就是说：‘我该死，将我在鼎里烧死了罢！’”

那小孩：“小说书上又常说‘问鼎中原’，这跟‘逐鹿中原’好像意思差不多。”

那文士：“不错。夏禹王收九州之金，铸了九大鼎。当时的所谓‘金’其实是铜。每一鼎上铸了九州的名字和山川图形，后世为天下之主的，便保有九鼎。《左传》上说：‘楚观兵于周疆。定王使王孙满劳楚。楚问鼎之大小轻重焉。’楚只是楚国的诸侯，他问鼎的轻重大小，便是心存不轨，想取周王之位而代之。”

那小孩：“所以‘问鼎’，‘逐鹿’便是想皇帝。‘未知鹿死谁手’，就是不知那一个成了皇帝。”

金庸是站在人民的立场来看待帝王的“功业”的。泽东在《贺新郎·读史》中说：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”金庸在《雕英雄传》中借一首曲：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”金庸小说戳穿了中国政治文化的神圣，揭破了从朝廷政治到民间政治的黑幕。

《碧血剑》第十九回写：

李岩心大震，当即站起。他知自来帝皇最忌之事，莫过于有人觊觎他的宝座。历朝开国英主所以屠戮功臣，如汉祖、明太祖等把手下大将杀得七零八落，便是怕他们谋朝篡位，李自成要是信了这句话，那可糟了，不由得颤声：“这…这…这…”金庸不是专门针对某些“暴君”、“昏君”而是重在揭示制所导致的恶果。有时金庸对某些帝王还加以赞赏的笔调。如《鹿鼎记》第三十四回写：

康熙笑了几声，随即正：“我读前朝史书，凡是惜百姓的，必定享国长久，否则尽说些吉祥话儿，又有何用？自古以来，人人都叫皇帝作万岁，其实别说万岁，享寿一百岁的皇帝也没有啊。什么‘万寿无疆’，都是骗人的鬼话。父皇谆谆叮嘱，要我遵行‘永不加赋’的训谕，我细细想来，只要遵守这四个字，我们的江山就是铁打的。什么洋人的大炮，吴三桂的兵，全都不用担心。”

金庸借康熙之，反讽了封建君主制的弊端。其实就在康熙这样的“圣明”君主统治下，也是贪官横行，冤狱不断，韦小宝这样的人飞黄腾达，真正的人才饱受压制。金庸不但从文化上，而且从政治上，写了中国封建社会为什么崩溃的原因，在这个意义上，它和《红楼梦》有同样的度。