术”的倾向始终不能占据主，这与20世纪中国直面现实的需要于一切是密切相关的。

鲁迅在新文化运动中也发表了一系列刻犀利的文章，猛烈抨击封建理德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他定清醒的现实主义立场和韧持久的战斗神，成为新文化运动的中砥和整个中国现代文学的神代表。而在新文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。

1918年5月，《新青年》开始全采用白话。鲁迅就在这一期上发表了新文学小说的奠基之作《狂人日记》。这是一篇反对封建礼教的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得了一个振聋发聩的结论：封建宗法制度“吃人”

小说结尾，说将来的社会“容不得吃人的人”鲁迅沉痛地写：

没有吃过人的孩，或者还有？

救救孩…

鲁迅在《狂人日记》之后“一发而不可收”写了《孔乙己》、《药》等著名小说，刻揭示了封建传统思想给人们造成的神创伤。他解剖中华民族国民的弱，意在暴社会的病，以引起疗救的注意。几年后，他把自己这一时期的小说结集时，取名《呐喊》。“呐喊”二字，正是“五四”黎明期总姿态的写真。那声音，直到1921年前后，还依然嘹亮。

在这片刚刚撕开的天宇上，一双双幼稚的手开始勇敢地“涂鸦”了。刚写了几首《老鸦》、《鸽》和“两个黄蝴蝶，双双飞上天”的胡适，1919年居然写了《谈新诗》，还发表了一独幕剧《终大事》。1918、1919两年，《新青年》、《每周评论》连环掌般推了一系列战斗力极的杂，如鲁迅的《我之节烈观》，陈独秀的《偶像破坏论》，李大钊的《新的！旧的！》，刘半农的《作揖主义》等。这些杂仿佛武侠小说中的“分错骨手”一步撕裂着旧世界的铁幕，一步鼓动着新世界的狂飙。

小说界的动作也非常快。还在新文学小说的奠基作《狂人日记》问世之前两个月的1918年3月，胡适就在北京大学作了一篇《论短篇小说》的演讲。4月，周作人在北京大学作了一篇《日本近三十年小说之发达》的演讲。若从时间上看，1917年的6月，陈衡哲在《留学生季报》的新4卷夏季2号上发表的《一日》，目前被认为是新文学的第一篇白话小说。但这篇小说对于当时的国内文坛并无较大影响，作品本也浅白直，倘一味调其“白话”价值，则恐怕上溯起来，在此之前，白话作品多矣。

1919年，是“问题小说”之年。罗家的《是情还是痛苦》，冰心的《谁之罪》，题目就是带着问号的。刚爬矿井的工人，不容易辨清方向；刚撕开铁幕的斗士，则满都是疑惑。这些在今天看去显得十分幼稚的作品，在当时却令中国人开始明白什么叫“问题”中国人开始思考“人为什么活着”“人生的意义是什么”“人是什么”“人是什么”“情是什么”“社会是什么”“国家是什么”等以前几乎本不存在的问题。这些问题有没有答案是无关要的，但有了对这些问题的思考，才算是跨了“现代”的大门。