那样的禽兽心呢？依然一正气，依然一勇气，杨荫榆跟着两个鬼前去了。岂料刚刚走上那座小桥，鬼举枪便打。也是光天化日，也是众目睽睽，杨荫榆中数弹踉跄落。百姓纷纷下河相救，也被鬼居临下一一击毙。打捞尸时，河殷殷地红。捞尸则无法敛，杨荫榆家买不起棺木。她的丧事，是街坊邻里凑钱办的。

鲁迅死于1936年，杨荫榆死于1938年，晚鲁迅二年。如果不是这样，先生未必不会为逝者写一篇比如叫《纪念杨荫榆君》之类的文章的吧？但可以肯定的是，被旗手写过的杨荫榆和未被旗手写过的杨荫榆，就决然不会是同一个杨荫榆的了，虽然死因相同——当然，这也只会是在一个可能相对漫长但终归有限的时间里。因为时间终归是时间。不该怪罪而该当谢的倒恰恰是那位仅只二、三百字的资料：如果不是它，我们甚至会忽略寻找那遗失多年而本应属于自己的思想、良知和勇气的呢。旗手前覆盖旗帜。旗曰：民族魂。杨荫榆前却是日本鬼的弹。那么，鲁迅通过祥林嫂发的“人死了是有灵魂的吗”那句天问该当如何作答？究竟什么是民族之魂？一个民族又应当怎样珍惜、呵护、健和绵延自己的民族之魂呢？”

岂料，就在几天前另一个被鲁迅诅咒的段祺瑞，其家人又纰了真相。请看：

“1926年3月18日这里发生了段祺瑞下令枪杀游行学生事件。她知无论外公如何清廉正派，都没办法掩盖他杀死无辜群众的罪行。　可她调，这里有一些事情非说清不可。

我们家认为这是千古奇冤！听母亲说，当时我外公并没在执政府，而是在家里。学生游行示威的事，他事先并不知，怎么能下令开枪？那时候，通讯可不像现在这样神速。当然，学生们游行是有正当理由的，那时候正是国共合作行北伐，目的是要结束祸国殃民的军阀混战，当国民革命军来到天津大沽与东北军阀奉军开战时，日本帝国的军舰居然协助奉军，并与英等八个西方国家联合发通牒，威国民军撤退，还要求撤销大沽的防务。列公然在中国领土上指手画脚，有血的中国人当然难以容忍，于是在共产党人李大钊等带领下，先在天安门聚会，随后示威群众来到铁狮胡同执政府大门，要求去面见段祺瑞本人。激愤的群众不顾一切地向大门内冲，一个值班营长，见群众来势凶猛，慌了神，脱喊：“开枪！”士兵听令持枪向人群直。惨案就发生了。

乃惠说：母亲告诉我，惨案让我外公极度悲愤不安，那几天吃不下，睡不着，年轻时落下的病儿又犯了，真是心瘁。他在政府召开的会议上说“学生们年轻，情，国心烈，但他们容易冲动，很容易被人利用。”这里说的“被人利用”显然指的是共产党人。不必讳言，外公确有他一贯的反动立场，不会轻易改变。但是他又认为，学生们应该得到同情并给以保护。他颁布文件申明：“伏念青年学心国，血气方刚，陡起填膺之愤，意气所激，遂尔直前。揆其情迹，实有可原，特颁明令，优加恤。”他让人立即调查死难者的名字，给予优抚。他还在悼念三一八惨案死难同胞大会上，当众长跪不起，并立誓终素以赎罪。这个誓言一直持到他病危，虽然医生一再劝他改变饮，增加营养，他始终没动摇，直到临终。请你们想想，如果是他本人下令开枪杀人，他何必这样作，他原本就有很重的病，却不顾自己的痛苦，长跪不起。”