可贵的品质——宽厚。想想我们看到侯玉英在“铁锨”事件上对孙少平的伤害及郝红梅移情别恋对孙少平造成的痛苦，我们甚至不能够原谅她们。在后来的事情上孙少平的法不仅让当事人震惊，同样也震撼我们的心灵。这恰恰现孙少平在神上超越常人的地方，基于这一，他才能够保持完后平和的心境对待这两个曾经带给他大创痛的人。而这又基于下面的认识，这认识只有神能力卓越的人才能够到。生活在人群当中，我们不应当摒弃任何一个人——哪怕这个人是一个最卑劣、最可笑的人。因为这个人对我们的一切并不单单是针对我们，而是他只能表现这个样。原因在于没有一个人能够改变自己的真实个，这包括德气质、认识能力、长相脾，等等。“江山易改，秉难移。”验证了这一。认识到这一，如果我们碰到一些糟糕透的人，便会想起这样一句话：“林里总少不了一些怪鸟”平和我们的心境。

迫于的卑微于生活的艰苦，在中毕业之后，孙少平不得不回到双村那个狭隘的天地里。但是通过我们上述的诸多分析，我们已经不那么为孙少平担忧了。因为在他短短的两年中里，他的思想已经渐趋成熟，明晰了几个对他今后生活幸福起关键作用的认识：平和的心境和独立自主。正是这两，从本意义上决定了一个人能否真正的幸福。孙少平在以后的生活路上，逐步加并化了这两认识，挣脱了环境带给他的纯属“乡佬”式的狭隘与偏见，在神能力上达到了更的层次。

平和的心境与独立自主这两意识一旦之于一个人的思想并且能够从理念上知这个人的行动，那么这个人就找到了生活的真谛。于是无论这个人的一生是在茅棚、在王，抑或在军营、修院里度过，便不会有本质意义上的不同，归到底都是同一样的人生。人生的际遇、历险，获得的幸福或者遭受的不幸尽千差万别，生活仍然就像糖果一样：尽糖果的形状千奇百怪、颜多多样，但都是由同一样的果浆成。歌德的评论（《诗与真》）适用于这里：无论经历任何事情，每个人最终会到自拥有。同样的意思现在奥立弗-尔斯密的诗句：“无论在何，我们只能在我们自寻找或者获得幸福。”

——《旅行者》

鉴于上述认识，孙少平对于侯玉英给他的恋信的理方式，便能够得到解释。他之所以不接受侯玉英的，不是因为他看不起她鄙视她，而是因为侯玉英在信里提到的所谓的幸福——一辈吃好穿好。这在孙少平看来是庸俗的，而这也正是芸芸众生所追求的生活目标——实质上是浅薄、空虚和充满烦恼的生存，与神生活相比，这纯粹以追求个人自安逸为目标的实际生活则显得可悲——这生活增加的只是长度而不是度。这生活对于大众来说就是目的，但对于神卓越者而言，那只是手段而已，只是用以维持基本的生活必须，除此以外，别无他图。神卓越的人首要关注的是神生活。随着他们对事的察和认识持续的加和增长，他们的生活获得了一整的统一；神生活的境界稳步提升而变得完整满，就像一件逐步变得完的艺术品。

孙少平在将要回到双村是的心情及担忧，在849页有几段描述。我们可以看到，他首先关注的是神生活：“他将再没有读书时间”“《参考消息》再也看不成了”，…因为他是一个神卓越的人，才会有这样的想法。换作一个普通人，他会首先考虑质生活的艰辛与匮乏，毕竟，学校的生活比之双村的要轻松便宜的多。孙少平的这想法不是年轻人的浪漫和不切实际，这一通过下面的分析可以看到。

孙少平一都不惧怕劳累艰苦，他完全能够承受。看看他结束三年的民办教师生涯之后的表现，我们就明白这一是毋庸置疑的。他不能忍受的是没有神生活“一个有文化有知识而思考的人，一旦失去了自己的神生活，那痛苦是无法言语的。”在双村的生活断绝了与外面广大世界的联系，丰富他神世界的途径断绝了，因此他多次萌发了去远方的想法。这一想法正式对神自由的向往与追求。