则呈现为一无主的杂时期，人们的经济理念影响着神追求，文学开始现多元化，写实类的文学开始显角，传统和民族特文学冷清下来，许多的文学好者陷了困惑中。到了后期、二十一世纪，写实和时尚类、行类的文学占据了文学的峰，纯文学受到了严重的打击，甚至有人大肆呼其为虚伪文学，初期和中期的回避终于演绎为末期文学思想矛盾的，文学语言也从蓄变为直接，意境变为官刺激，而且愈演愈烈，现了“写作”“下半写作”之类的名词。

对文化的背叛被端上了舞台，矛盾文学奖便显得冷清和孤寂起来，人们大肆谈论的是“木”而不是奖章的获得者，个的解放和思想的自由被提到了文学的前列，似乎只有这样才能呐喊时代的号。文学就这样现了一畸形和时代暗面之下的扭曲，无论是第三者还是婚外情、暴力还是变态、健康和非健康的文学如雨后笋般茁壮成长起来，让我想到了夜幕下的舞厅、卡厅等等灯红酒绿的娱乐场所，一不适应和困惑使我对自己的价值观乃至人生观产生了怀疑。

路遥知力，日久见珍品，究竟文学的风帆会驶向哪里？虽然文学市场混,但许多文友都持肯定态度，他们说好的东西就是好的，并不会因表面沾染了尘埃而被否定，当尘埃落定后，珍品自然会被光普照。

四

我本不懂文学，只是作为读者在这里谈论它，势必带着愤懑地情绪，为文学的发展与自己所受思想教育的不相适宜，也为不懂艺术的而去贬斥艺术的呐喊者。

说到文学和艺术，我想起这样一段话来“世界上最永恒的文学，莫过于神话、童话和寓言，而在神话、童话和寓言中，无一不贯穿着烈的游戏秉”，对于这段话，我始终不能领悟贯通，透彻理解，这当然与自己的认识度和度有关，何况延伸到“超脱”二字呢！我从来就不能把自己放世界之外认识世界，脱离时代之外理解时代，而且许多作家也一样如此，在这个前提下写的作品自然与世界和时代挂钩，反映一愤懑、快或者忧伤来。时代再变，文学的主也在变，那超脱的、表现文学终极意义的作品极难寻觅，大多数都是被动的、直接的同情或者批判，掺杂了作者本人的情绪，这有时也会有失公正，但我们都无法脱离开时代，只能在这个圈中去受生活，受一些隐藏在的实质，通过文字再反馈到时代中去，只是文字已非时代的表观，而是延伸到其内在和实质。

当一个人从呱呱落地后，语言便成为母亲给我们上的第一堂课，我们在语言的环绕中长大，最先接的总是童话、神话，童话、神话的世界没有跟着时代而变，这永恒就是一的象征，永远地留在了心灵的底片上。为着追求这，我们开始远足，这就是文学的终极意义，积极的、活泼的，引导人们向着更境界行，探索另外一未知的领域。但在探索的过程中，我们作为时代的孩，总也脱离不了系。站在时代的旋涡中，我们知着文学的航向，无论是二、三十年代的文学作品，还是八、九十年代的都有其主，表现为一时代的主题，随着人们价值观、人生观的改变而改变着。到了二十一世纪，行文学终于演变为一让读者到迷茫和困惑的小姿文学或者颓废文学，不是就是，或者是围绕自然风光发一通慨，那豪放的、颇气势的、震慑人灵魂的作品似乎被隐匿在了某个角落，寻觅起来极费功夫，没有张力的作品实在引不起读者多少共鸣，只好让自己的视线退回到二、三十年代甚至更遥远的时期，去追踪古者或者逝者的灵魂，跟着实实在在地验一回时代的狼！