再讲宝玉连叫数声不应，又等了一回。此时，天将晚了，李贵茗烟再三促回家，宝玉无奈，只得来上车回去。不知后面如何，且听下回分解。鬃 《舒序本》上的这段异文比《庚辰本》等的描写更好。《庚辰本》中鬼使之间的对话太牵，《舒序本》写当时秦钟断气的实景更贴切，而且它删去了：“以前你我见识自为过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是”似乎曹頫和曹雪芹二人在厌恶仕途经济的程度上有差别，到底谁更反对仕途经济，尚需一步考证。

笔者认为：《舒序本》中异文的前面分与《列藏本》一样，(《列藏本》删去了中间一段文字“定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，往上翻。有所言，已是内说不话了。但听咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到床前哭了一场，”——恐怕是抄漏了)，最后分是：“又等了一回。此时，天将晚了，李贵茗烟再三促回家，宝玉无奈，只得来上车回去”，两者的文字又完全相同。现这现象的原因是它们都抄自《120回红楼梦》定稿版本。

《列藏本》在上面方括号[]黑字前，写了个“（注）”字，表示黑字的文字是注解；可是，在《舒序本》中，将它抄正文（上面用大括号{}黑字标），删去了(注)字。这表明两：1）《舒序本》伪造者的平较低；因而与其它伪本[2、３]相比，数它照《120回红楼梦》定稿版本抄写的内容最多和最全：2）两者都有在《庚辰本》、《甲辰本》、《梦稿本》、《己卯本》、《蒙府本》、《戚藏本》和《甲戌本》等古本，以及《程甲本》、《程乙本》等印本中没有的注解和描述文字，说明的确存在《120回红楼梦》的定稿版本。

还可以举《舒序本》中一些来自《120回红楼梦》定稿版本的异文，在此不再赘述。

二、　《舒序本》是古代人伪造的旁证

郑庆山先生相当详细地剖析了《舒序本》的内容，并与其它古本行了对比[1]。不是利用本科生毕业论文，要不少学生分别将《舒序本》与《庚辰本》、《已卯本》、《甲戌本》、《甲辰本》、《列藏本》、《梦稿本》、《蒙府本》等行对比分析，对《舒序本》同其它古本之间差异的统计工作是难以得如此的。当前，我国有关《红楼梦》文本的研究，缺乏的就是这细致的调查分析工作。

郑先生最后得结论：前５回、２２、２５～２７回，《舒序本》源于《庚辰本》；第６、７、９～１２、３２、３４、３９回，《舒序本》源于《已卯本》；第８、１３～１６、３0、３１、３３～３５回，《舒序本》源于《梦稿本》等等；最后得：《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等。似乎是说，《舒序本》的生成时间在这些古本之后。让《舒序本》参考这６版本编写，那就不是曹雪芹的著作，而是汇编了。

笔者认为：正好相反，《舒序本》生成在前面，郑先生的研究工作正成了笔者所持观的旁证。《舒序本》是将《庚辰本》，照《120回红楼梦》的定稿版本修改和汇编而成，因而两者有雷同的地方。因为《梦稿本》的内容最接近《120回红楼梦》的定稿版本，因而可以在《舒序本》中找到与《梦稿本》相同的修改；由于《列藏本》有些回末也是照《120回红楼梦》定稿版本改动的，因而也能找两者雷同的修改；文章[４～６]已经指，《已卯本》和《甲戌本》是以《庚辰本》为底本伪造的，当然在它们里面同样可以找相同的地方。《甲辰本》是曹雪芹修改《庚辰本》后产生的，自然会现《舒序本》和《甲辰本》有雷同之。

三、　结　论

１）《舒序本》也是在嘉庆年间，以《庚辰本》为底本，照《120回红楼梦》的定稿版本行修改，伪造而成；