他自己也莫名其妙，无意之间把宝石朝外一转，别人又看见他了。

那些正义事的人并不是于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。

之惠，也不要吃不正义之亏。

据说他是一个牧羊人，在当时吕底亚的统治者下当差。

“竹笋。”程佳华手撑在桌上，补充了一句。

“在学习”我刚转过，就听到程佳华的声音响起“好饭了，都等着你呢。”

“柏拉图”他又念作者名“行啊，都开始研究哲学了”

我关掉手电筒，站起，下他手里的书说：“走吧，吃饭。”

我们当场就能发现，正义的人也在那儿不正义的事。

这一下，别人都看不见他了，都当他已经走了。

一场暴风雨后，接着地震，地壳裂开，他怀着惊恐走下去后，得到一枚金戒指。

因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。

假定我们这样设想：前有两个人，一个正义，一个不正义，我们给他们各自随心所事的权力，然后冷旁观，看看各人的**把他们引到哪里去

在任何场合之下，一个人只要能坏事，他总会去的。

说到第二。

他又了这个把握，就想方设法谋到了一个职位，当上了国王的使臣。

因此我们可以说，这是一个有力的证据，证明没有人把正义当成是对自己的好事，心甘情愿去实行，正义事是勉的。

正义的本质就是最好与最坏的折衷所谓最好，就是了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。

人都是在法律的迫之下，才走到正义这条路上来的。

这些牧羊人有个规定，每个月要开一次会，然后把羊群的情况向国王报告。他就带着金戒指去开会了。

他们把守法践约叫合法的、正义的。

我所讲的随心所，系指象吕底亚人古各斯的祖先所有的那样一权力。

他跟大伙儿坐在一起，谁知他碰巧把戒指上的宝石朝自己手心一转。

人们说，既然正义是两者之折衷，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本真正善，而是因为这些人没有力量去不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人订什么契约，答应既不害人也不受害除非他疯了。

我不免联想起了刚才读到的那个“隐形戒指”的故事。你说，要

离开张大叔他们的屋前，我特地推开手电筒的开关，看了一牌匾上的笔二字慎独。

到了国王边，他就勾引了王后，跟她同谋，杀掉了国王，夺取了王位。

人不为己，天诛地灭嘛

他看到了我护着的书，不经我同意，就把书提了起来。

这再清楚也没有了。

我抓了抓额，心说理想国里竟是如此消极的论调我了睛，想继续读下去时，却听到后传来了脚步声。

这以后他一再试验，果然百试百灵，只要宝石朝里一转，别人就看不见他。

“理想国”他合上书，将封面的书名念了来。书一合上，我就很难再找回刚才的阅读了。手电筒的光束下，我以一很奇怪的神盯着他，心说这人真是情商低啊。

打这时候起，他们中间才开始订法律立契约。

这就是正义的本质与起源。

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照这样看来，假定有两只这样的戒指，正义的人和不正义的人各一只，这情况下，可以想象，没有一个人能定不移，继续正义的事，也不会有一个人能克制住不拿别人的财，如果他能在市场里不用害怕，要什么就随便拿什么，能随意穿门越，能随意调戏妇女，能随意杀人越狱，总之能象全能的神一样，随心所行动的话，到这时候，两个人的行为就会一模一样。