太人怎么办？规定要行割礼的，往哪儿下刀啊？愁死医生了。最有趣的说法来自旧小说《醋葫芦》，女一号都氏娘发明了一非凡的监督机制，每次她老公要门，她都要沉着脸下令：把你的令尊请来，我要在他上盖个印。她老公是个蠢蠢动的老狡猾，碍于严法，只好乖乖地脱下他又黑又皱的令尊，都氏娘一把抓住，另一手举宝印，只听啪地一响，这下完了，你要敢去唱K叫洗桑拿，回来验看令尊，只要印章稍有污损模糊，先打再说。我小时候在胶东呆过几年，发现那里的方言跟《金瓶梅》时代一样，都把叫成“鸭”此鸭还有很多变量：“鸭”是包“鸭”是，这里别理解错了，此非彼也，跟鸭绒不同，跟列宁更没啥关系，不能拿来填枕，也不好对之拜，只能下锅炒，俗话说炒韭菜，那叫一个七八糟。还有“鸭壶”这说的是，或者我应该写成“鸭”？这就太有趣了，因为它指的就是的心。

据福柯的理论，可以解释一切。这人非常了不起，尼采死后就数他学问大，可惜人不太正经，到搞，最后得艾滋病死球了。他的理论蓄了，一般人看不懂，其实就是普罗泰戈拉的名言：是万的尺度，是这世界真正的心，对啦，就是上帝。在弗洛伊德这蒙古大夫兼泛论分看来，一条就足以创造整个世界，不仅权威算个，连宗教、艺术、政治、文化…，一切都是造的。这个上帝不怎么漂亮，还是弗洛伊德的话：“人从到脚都向着的方向发展，唯独例外，它依然保持着兽的形状。”真是可怜见的，上帝这小竟然是个糙货，想不到啊想不到。相比而言，东方哲学要斯文得多，佛教不仅没有一个明确的上帝，连提到腰以下都很害羞。读尽三藏五十万卷，你可能会通晓世上的全真理，惟独不懂何以为。古代很多僧都喜跟人拌嘴，尤其喜骂佛祖菩萨，说如来佛是屎橛，应该一打死给狗吃，说达是个老胡，文殊菩萨是个挑粪的，这些言辞都很犀利，可远远算不上恶毒，它们更像兄弟吵架，骂猪骂狗都行，可谁都不肯说“你妈”依我之见，如果僧们真是那么特立独行张扬有个，他就该这么说：释迦牟尼算个。佛祖在上，如果你要打雷，可千万要瞄得准，刚才那话是秃驴说的。

如果你是个中国男人，肯定说过这话：他算个！恭喜你，不知不觉中你已经近真理了。这里的“”意义非凡，绝对不是下半那个不溜丢的玩艺儿，也不是废蠢材、垃圾混，更不是英文中的asshole和shit，仔细想想，它几乎什么都不是，正是佛经中大书特书的那个“空”啊，同学们。这个“空”不是没有，也不是虚无，乃是真理，最初的也是最终的真理，既又柔，既慈悲又残酷，它看到一切却永远沉默，它让一切发生，却从不关心他们的死活，正是宇宙的终极律法啊。《心经》有云：不异空，空不异。所以迷恋即是鄙视，关即是冷落，你声声说是为了的福祉，但你何尝问过的内心？

对不起，失态了，让我们继续讨论。说它聪明狡猾，主要指它的用法，小学老师讲语法，说主谓宾和定状补绝对不能用错，否则就是病句，其实本就不是那么回事，你在任何位置都可以去一个，而且往往意味无穷。可以用在句首，比如“，这算什么事！”这相当于古汉语中的“呜呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以为我怕你？！”相当于“也者”或“是焉”；还可以用在句中间，比如“我就是烦你！”或者“我就是烦你！”文言文中找不到类似的例，想来是因为古人比我们文明。英语中倒有，像"Idohateyou"，其实就是调的意思。我生活中比较害羞，很少说脏话，只有心情极好或极差的时候才会说到这个词，比如“这电影真好”或者“这鸟人太恶心了”初中时和三驴班长过一架，原因是我要逃课，三驴拦着不让，说逃课不行，那不行。我大怒：你个人懂个！三驴没想到“”还可以使得这么宛转悠扬回气，当时就傻了。很多年后，三驴同学考失败，回家务农去了，又很多年后，他老婆跟人跑了，他日渐潦倒，地也不好好，没事就喝酒，喝醉了就打孩。有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：的，这日，真不想活了。我听了百集，遥想多年以前，三驴同学聪明俊秀，是个勤奋且有责任心的好学生，文言文尤其好，假设考不是这么无情，他应该有另外一命运吧，打着领带，着金丝镜，每天都活得很有劲，就算偶有沮丧，也不会这么俗，这么痛切，这么有冲击力，因为雅的世界有无数表达虚无的方式，假模假式的，半半享受式的，或者可以用他擅长的文言文来扭一番：呜呼，人生如梦，为几何？时不我与，不如去休。