只有女人才穿两截衣，哪有堂堂男汉去穿两截衣的。可是时世不同了，男倒以短装为主，女反而穿一截衣了。桂林长衫增多，增多的大概是些旧长衫，只算是回光返照。可是这两三年各却有不少的新长衫现，这是因为公家发的平价布不能短服，只能长衫，是个将就局儿。相信战后材料方便，还要回到短装的，这也是一现代化。 四川民众苦于多年的省内混战，对于兵字恶痛绝，特别称为“二尺五”和“客”列为一等人。我们向来有“短衣帮”的名目，是泛指“二尺五”却是特指，可都是看不起短衣。四川似乎特别看重长衫，乡下人赶场或市，往往缠白布，脚登草鞋，上却穿着青布长衫。是布，有时很长，又常东补一块，西补一块的，可不糊是长衫。也许向来是天府之国，衣足而后知礼义，便特别讲究仪表，至今还留着些风余韵罢？然而城市中人却早就在赶时髦改短装了。短装原是洋派，但是不必遗憾，赵武灵王不是改了短装兵国吗？短装至少有好些方便的地方：夏天穿个衬衫短就可以大模大样的在街上走，长衫就似乎不成。只有广东天，又不像四川在意小节，短衫可以行街。可是所谓短衫原是长短衫，广东的短衫又很长，所以还行得通，不过好像不及衬衫短的派。 不过衬衫短似乎到底是便装，记得北平有个大学开教授会，有一位教授穿衬衫，居然就有人提风纪问题来。三年前的夏季，在重庆我就见到有穿衬衫赴宴的了，这是一位中年的中级公务员，而那宴会是很正式的，座中还有位老年的参政员。可是那晚的确，主人自己脱了上装，又请客人宽衣，于是短衫和衬衫围着圆桌，大家也就一样了。西服的客人大概搭着上装来，到门穿上，到屋里经主人一声“宽衣”便又脱下，告辞时还是搭着走。其实真是多此一举，那么还绷个什么呢？不如衬衫座倒脆些。可是中装的却得穿着长衫来去，只在室内才能脱下。西服客人累累赘赘带着上装，倒可以陪他们受儿小罪，叫他们不至于因为这不平而对于世人心长吁短叹。 战时一切从简，衬衫赴宴正是“从简”“从简”提了便装的地位，于是乎造成了短便装的风气。先有茄克，秋冬三季（在昆明是四季），大街上到都见，黄的、黑的、拉链的、扣钮的、收底的、不收底边的，样繁多。穿的人青年中年不分彼此，只除了六十以上的老儿。从前穿的人多少带些个“洋”关系，现在不然，我曾在昆明乡下见过一个地的，穿的正是这茄克，虽然旧些。不过还是司机穿的最早，这成个司机文化一个重要项目。茄克更是哪儿都可去，昆明我的一位教授朋友，就穿着一件老茄克教书、演讲、赴宴、参加典礼，到重庆开会，差不多是茄克为记。这位教授穿茄克，似乎在学晏穿狐裘，三十年就靠那一件衣服，他是不是赶时髦，我不能冤枉人，然而茄克上了运是真的。 再就是我要说的这两年至少在重庆风行的夏威夷衬衫，简称夏威夷衫，最简称夏威衣。这衬衫创自夏威夷，就是檀香山，原是一土风。夏威夷岛在带，译名虽从音，似乎也兼义。夏威夷衣自然只宜于天，只宜于有“夏威”的地方，如中国的重庆等。重庆行夏威衣却似乎只是近一两年的事。去年夏天一位朋友从重庆回到昆明，说是曾看见某首长穿着这衣服在别墅的路上散步，虽然在黄昏时分，我的这位书生朋友总觉得不大像样。今年我却看见满街都是的，这就是所谓上行下效罢？ 夏威衣翻领像西服的上装，对襟面袖，前后等长，不收底边，不开岔儿，比衬衫短些。除了翻领，简直跟中国的短衫或小衫一般无二。但短衫穿不上街，夏威衣即可堂哉皇哉在重庆市中走来走去。那翻领是而微的西服，不缺少洋味，至于凉快，也是有的。夏威衣的确比衬衫通风；而看起来飘飘然，心上也利。重庆的夏威衣五光十，好像白绸黄卡叽居多，土布也有，绸的便更见其飘飘然，长的好像比短的多一些。在人行上有时通过持续来了三五件夏威衣，一阵飘过去似的，倒也别有风味，参差零落就差劲儿。夏威衣在重庆似乎比茄克还普遍些，因为便宜得多，但不知也会像茄克那样上品否。到了成都时，宴会上遇见一位上海新来的青年衬衫短门，却不喜夏威衣（他说上海也有），说是无礼貌。这可是在成都、重庆人大概不会这样想吧？ １９４４年９月７日作 （原载１９４４年９月１0日、１７日、２３日、１0月１日昆明《中央日报·星期增刊》）

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