凤骂了贾环，又骂赵姨娘不教导儿，这话提醒了王夫人，立即把赵姨娘叫来训了一顿。这天恰巧有一个婆贾府来请安，这婆是个穷姑，是宝玉的娘。富家孩认穷亲，是为了好养。婆看了宝玉，又各走了走，最后来到赵姨娘房内。赵姨娘正憋了一肚的气，见了婆，不由向她大叹苦经，并且贿赂婆，让她施法暗害贾宝玉和王熙凤这两个儿。然后婆就施展开了，剪了两个纸人，各写上那两人的年庚八字，再各合上五个纸剪的鬼，让掖在各自的床上，她再回家去作法。不几天，那两人就大发作了，先是发疯，接着昏迷，然后就人事不省。百般问医求药，求神拜佛，没一效果，最后连气都快没了。正在这千钧一发之时，却听有隐隐的木鱼声，也是病急投医，赶请来，见是一个癞和尚和一个跛足人。那人对贾政说：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符？”贾政听这话心里不由一动，想到宝玉的那块玉，那和尚就让他把玉取来，说是持颂持颂兴许能好。玉取来了，和尚放在掌上，长叹：“青埂峰一别，展已过十三载矣！人世光，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！羡你当时的那段好——天不拘兮地不羁，心无喜也无悲，却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。可叹你今日这番经历——粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯，沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”33天后，两人便痊愈了，再接着在尘间闯。从这段情节来看，我们可了解那僧二人确实履行了关照那石的诺言，同时也表示了它在人间的阅历还没完。

现在，我们是否可以确定以下几：

一、在贾府上演的人间戏剧幕后的那个所谓“真事隐”的神仙世界，是以“太虚幻境”命名的。

二、太虚幻境其实主宰着贾府的剧情发展，或者说贾府的一切都早已在太虚幻境有了安排。三、贾府的年轻人均是由那僧二人携下凡间投胎世的一伙“风冤家”四、在这伙风人中，秦可卿可说是始终仙缘未断，是率先退回去的一个，她似有责任启发这批同行者及早醒悟，打回府。五、贾宝玉和王熙凤是这伙风冤家的英人，他们可说是被放在尘世的最中心，风狼尖，他们历经的是这人间戏剧的最髓：温柔乡和富贵场。六、这温柔乡的人间形态便是以大观园为舞台的儿女情悲，宝、钗、黛是故事的中心；富贵场的人间形态则是贾府的权力阶层，以贾母为首，王熙凤地位虽不，却因原因是个有实权的执政者，探可说是个后起之秀，也是个有权力理想的人。然后我们再来仔细看看这温柔乡、富贵场的幕前形态，也就是人间形态——贾府的状况，看看在那个有主宰质的太虚幻境里的规则，究竟是如何在人间形态的贾府里得到实现的。

据那位冷兴介绍，贾家是一个渊远长的世家，始祖是东汉时期的封侯，叫贾复，《后汉书》上都有记载，所谓“钟鸣鼎之家，翰墨诗书之族”后来又有女儿选中，则成了皇亲国戚，显赫一时。然而，当故事开之时，也就是石下凡的时候，贾家已经走在下坡路上了。原因有很多，总起来看有这么几条，一是儿孙对仕途经济没了兴趣。贾敬一心炼丹，把世袭的官位直接传到儿贾珍手里，贾赦虽袭了官，却生庸俗，心思放在讨小老婆上，只贾政官比较积极，可无奈下一辈的没一个像他，贾珍是个纨绔，宝玉是个自由民主派，有个好孩贾珠，又早死了。其他弟，也都是吃着皇粮封地，只顾享乐，无心读书，教育准日益下降，呈堕落的趋势。二是财政上开销庞大，挥霍无度，理混，乡下年成又不好，收租总不能令人满意，可说是不敷。这其实也是封建经济走向衰微的一个表征，而宝黛的情悲剧也就是在这个大背景下拉开了帷幕。贾宝玉可说是典型的贾家末世的产儿，只有在这样一个纲纪松懈的环境里，才可能酝酿成他这样的情圣，自由纵情地去恋。但也正是走在危途上的贾家，必须要他放弃他的最，与薛宝钗结合。这一桩婚姻有挽救贾家的可能条件，一是传宗，因林黛玉弱有固疾，格乖张，心都欠健沟，薛宝钗则正相反，各方面都表现贤妻良母的特质，对于矫正宝玉的坏病也有好。二是从经济上补充实力，薛家是商贾之家，是新生资产阶级，与他们的联姻是对贾家前途的一保障。关于这些，人们说的已经够多的了，我要说明的只是，贾府这个温柔乡、富贵场的人间场所是如何合情合理的执行它幕后的裁决，现太虚幻境里的对于人生和历史的象定理，这就是幕前的“假语村”和幕后的“真事隐”的关系。