可以加孔多和外面世界的接。他就建造了一个飞机降落场，然后到法兰克福订飞机。

但他定购的飞机不知为何老是运不到孔多，说是已经到了某个地方，又说是上船运到了另一个地方。加斯东始终在等他的飞机，每天一早起来，就是向天上看，飞机始终没有来，他只能自己去布鲁尔找飞机。他一走去，就不再想回来，一去不回了。而阿玛兰塔·乌苏娜这时也已经上了奥雷连诺·布恩亚，他走了正好促成他们的私通。和梅梅通的男朋友的下场也非常糟糕。他每天晚上和梅梅在澡盆里幽会，后来被她母亲发现，她母亲就布置下哨兵，一次约会的时候，被哨兵的弹打中脊梁，他从此以后只能躺在床上。这就是外人在这个家族里的遭遇。

故事讲的差不多了，我可以开始分析。首先第一，就是现代小说的表现方式。我们分析到现在为止，除了《心灵史》和《九月寓言》是当代作品，都是传统的小说。从时间上说，最近的《约翰·克利斯朵夫》也是在本世纪初，其他都在上世纪，在小说的历史上称得上是“古典”当然在整个艺术史上小说就是近代的产，而《百年孤独》则是本世纪中期，现代史的时期。从手法上说，这小说是我们课程中唯一的一现代主义小说，并且称得上是现代主义小说经典。我想大家是否已经觉到现代小说和我们传统意义上的现实主义小说的不一样。我们经常听到传的一些关于写作过程的故事，像托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》，本来他是不想让安娜死的，可到后来人自己活动起来，安娜自己选择了死的结局。这故事的意思是，人一旦一定的轨里，它便会据自然合理的逻辑自己活动起来，好像它是一个有生命的真人。他们在形貌上、心理上、动机上、逻辑上和我们现实生活中的人非常接近，俗话说的“活灵活现”但现代小说里的人不是这样的。它的人全是事先经过象归纳的，有定义的。

有像我们过去所批判的说法“主题先行”事先有个思想主题，然后为这个思想主题策划图解，这个人担任什么任务，这个情节又担任什么任务，它是图解式的。它的人、故事、细节，所有的发生都在事先过周密的规划，事先规划得非常整齐，有严密的推理过程。

它是经过概括和归纳的结果，每个人都不是个别的的人的人，而是普遍的、规律的、理化的人。在这里不是要它去、去恨，而是要它表演作家的思想，是作家思想的傀儡。它们都是意图的象征，意图的替。因此这故事都是非常不的，不是的故事，没有写实的面目，它非常理化，是经过思想的整顿的。我们以前评价某小说，对这小说会有很多很多解释。就像一朵放在那儿，左看左的角度，右看右的角度。可这里的图景，是一幅装饰画，有很的对称、图案，是经过象化理了的，不是我们在自然里所看到的栩栩如生的一朵，它是已成定势的画面。就好像很早以前，原始人在陶上所刻下的雷电纹、绳纹等等图案，这标志着原始人理思维到达一个度，他们不是将天上某一朵的云彩如实地画下来，而是经过大量的观察，然后归纳成为一幅有代表的图案。现代小说也是理的成果。它最重要的一就是归纳，它不是的景象，的故事，它是把很多的情景总结了以后概括成一个情景，这情景是有像原始人的雷电纹一样的普遍的意义。我觉得《百年孤独》是一个很好的例。这一类小说对于分析来说是很方便的，你看我可以把它画成一张图。而对于那一类，以前所讲《复活》、《约翰·克利斯朵夫》，等等，我却很难把它总结归纳，它们是一幅幅生活的场赴，这些场赴看上去都是没什么用心的，日常化的，活灵活现如我们常说的连着土带着这么一捧东西，不是那么容易下定义的。

而现代小说非常容易分析，只要找到密码，打开机关，便一目了然。

因此往往给上课提供很好的讲本。

分析的第二，我想谈谈现代小说的心灵世界的景观。我的课程是为了证明，小说的目的是要创造一个独立的心灵世界，现代小说心灵世界的景观和以前的古典主义，或我们习惯所说现实主义时期小说的景观大不相同，它们的本质越来越现实。外表的奇特越烈，内心越是现实，与古典小说正好走了个对面。古典小说的外壳是现实的，内心却总是有圣光照耀。现代小说则好像不断在往下堕落，就像一艘沉船，圣光照耀的景象是没有了，取而代之的是地平线以下的景观。