觉得每个人对这世界都是有责任的，就是不能使这世界死下去，而是活下来，每一个人都必须使他的活力起作用。其实这是个很宏伟的世界观，是经过很认真的实践和刻的玄思而形成的。他在情上则持柏拉图观，他不结婚，也不赞成，他认为最最崇的是神。后来他所以向玛丝洛娃求婚，是他认为他能解除玛丝洛娃的厄运，他觉得这女人太不幸了。这女人引他的最重要原因，是她太苦难了，是个受苦的人，而他有责任去解救她的苦难。实际上他对玛丝洛娃的女的魅力，绝对是受到影响的，可他自己不愿承认。这是个可尊敬的人，他上没有一卑鄙的东西。另外一个步行的政治犯是位女，叫玛丽亚，聂赫留多夫在监狱里就见过她，在心里六留下刻印象。她长得很漂亮，有双羊羔一样的睛，气质非常尚。她把她在车上的座位让给了一个怀的女刑事犯，此外，她手里还抱着个刑犯的小女儿。

这刑犯着手铐，所以不能抱自己的女儿，玛丽亚就抱着他女儿走在去西伯利亚的路上。她生在一个将军的富裕家，受到过很好的教育，会三国外语，但她从小竿喜和贫苦人在一起，喜在佣人的房间里，这是使她成为革命者的重要条件。她19岁就离开家去女工，然后去农村，再度回到城里，她的住就成了一个秘密印刷所。

有一次她的寓所在活动时遭到搜查，她们的一个同志很不谨慎地开了枪，结果她站来说是她开的枪，其实她连枪都没摸过，她就是这么一个有牺牲神的人。他们都有很崇的信仰，都是俄国民粹派成员。她也同西蒙松一样，反对婚姻情，觉得任何说得好听的婚姻情都是建立在念上的，而念是不纯洁的。但她有一次居然也准备结婚，是为了挽救另一个政治犯，克雷里佐夫，他得了很重的结病。玛丽亚就写信给聂赫留多夫，希望他帮助活动使克雷里佐夫留在当地看病，而她作为他的妻留下来照顾他。西蒙松和玛丽亚是这政治犯团，也就是人类的英团里的典范。他们集中了可以自救的人们的最完最可贵的品质，是聂赫留多夫在这罪人和赎罪的世界里所看到的一线光明。当他跟随玛丝洛娃走上去西伯利亚的放路时，他认识了这个团里的许多人，比如玛丽亚准备与其结婚的年轻的克雷里佐夫。他是南方大地主的独生，大学里，有几个同学向他为某项公共事业募捐，他知那是有关革命的，并不引起他的兴趣，只是于同学情谊和面观，捐了些钱，不想却因此受牵连被捕。狱中的经历教育了他，使他成了一个真正的革命者。狱后，他加人了民意党，担任一个小组的领导人，行恐怖活动，然后再次人狱，被判了终苦役。还有艾米丽雅。兰采娃，她是由于情而走上革命者的路。她16岁时，上彼得堡大学的学生兰采夫，19岁结婚。丈夫卷学，被逐了彼得堡，她便也放弃学业，同他一起走。在政治犯中，有两位平民的革命者引起了聂赫留多夫的兴趣，一位是纳托夫，一位是玛尔凯尔。康德拉契耶夫。前者是一位农民，在乡村学校受的初级教育，然后半教书半读书地完成中等学业，获金质奖章，七年级时却决定回到乡村去，力行“从人民中间来，回人民中间去”的民粹派号。他在村里文书员，在农民中办生产消费合作社，朗读一些非法油印的小册，经历过数次被捕、释放、判刑、逃跑的过程。他是一个朴素的唯主义者，注重实际和行动，对任何玄恩的理论不兴趣。在放途中，就是他发现前面过去的放犯留在一堵墙上的字迹，告诉后来者，一个重要的革命者涅维罗夫在喀山疯人院里自尽的消息。玛尔凯尔。康德拉契耶夫是一名工人，15岁就厂工，阶级的不平等，20岁时，有位著名的女革命者来工厂女工，对他行了教育，于是，他在35岁的时候参加了革命。他是在领导工人大罢工中被捕的，放西伯利亚。这是一个狭隘的，偏激的阶级观念者，在放途中，认识了诺沃德沃罗夫，继而成为他的信徒。诺沃德沃罗夫是一个有着过人智力的知识者，所以在组织里占据位，但实际上他却是一个自私的人，将革命看作实现虚荣心的手段，为了标新立异可以改变观，并没有定的信仰，因此他便推崇暴力，急于推自己的纲领，而确定位置。这是政治犯里的低级人，同样等级的还有女政治犯格拉别茨。她是等女校的青年学生，并无突的脑，对革命也十分冷漠，然而由于时尚的影响，牵连某个事件，被判刑。即便是在这么一个革命者的群之中，她生活的主要兴趣也只是在男方面取得成功。托尔斯泰非常详细地分析和描绘这个他认为是备自救倾向的集团，分它其中的优中劣等。他不像法国的浪漫的雨果，可以为他的理想创造一个神界，托尔斯泰是严谨的、苛求的，他特别特别要求甚至调他所使用的现实世界材料的真实和全面，所以他的困难也就格外大，那就是要用如此象的材料去创造一个不真实存在的世界，其间的幅度是多么大啊！也就因为此，托尔斯泰历来被无可争辩地定位在一个现实主义作家的位置上，凡是无法以现实主义理论作解释的分全称作是他的局限。其实我们犯了大错误，我们把它的手段看作它的目的，把它的材料看作它最终的建筑了。托尔斯泰是从相距最远的此岸和彼岸过渡，所以他的心灵世界是最遥远，尽貌似接近。而他建筑心灵世界的材料也是大的结实的固的，因此他的心灵世界也是广阔和宏伟的。