边看着他练。他很动，心里很她。当这女孩站在铁丝网外时，昂萨克他们会说些下的猥亵的话，这些话刺激了路德维克，同时也讽刺了他，因为到此为止，他还未同她发生任何实质的事情，而且他的望也非常烈。但西对他的冲动总是很抗拒，甚至于他在冒着被加刑的可说是生死攸关的危险设置了一个的环境，她都抗拒了他。就是这么个女孩，然后，突然之间又从他的生活中消失了。这个人始终是路德维克心里的一个建设因素，他很想把她建设成一个神的王国，神的世界，可是材料太少。西是那么简单，而且他对她那么不了解，他从何建设起？西总是呈现一非常飘渺的，朦胧的，转瞬即逝无从捕捉的特质。他也不断地问自己，分析西，为什么她会使他产生这样一印象？西其实是一个贫穷的，可怜的，总是被继父殴打的下层女孩，她没有知识，没有宗教，对历史一无所知，她一也不知时代的重大问题，她生活中的问题是日常而平凡的。然而就是在这里他得到了一解脱，他好像在往下飘落，无所依的时刻抓住了一个东面，这时候他说：“西来把我带向她的灰乐园”这“灰乐园”的定义很有意思。她是有个乐园，可不是那灿烂辉煌的，而是灰的，暗淡的，在轰轰烈烈的时代之下，在伟大的历史之下的平凡渺小却严肃德的生活原则。路德维克说：“不久前似乎还是不可想象的这一步，使我得以退历史的这一步，突然间成了宽和信心的由，西羞怯地挽住我的胳膊，于是我让她引路了。”这个灰乐园，可说是在他一系列的世界崩溃之下，一个脆弱的建设。后来他的一个朋友，西后来的情人，告诉路德维克有关西的很多秘密，包括她当时为什么拒绝与他的秘密，告诉他这一切之后，西变得和现实了。路德维克的态度是：拒绝他对西的描述，他认定这之中的描述很多于一个男人的想象。其实他是要一个虚无的西，他要一个未知的，不可知的西，就像他第一次见到她，在电影院前，看着钟，等待开映时间，穿着旧大衣的西，生活在一个浅显表面而又不可测的源里的西，来作他的向导，引向灰乐园。

这里还有一段也是很有意思的。是关于“国王们骑”的民俗活动。有人扮成了国王，骑到去募捐，要喝酒，唱歌，舞，这仪式似乎很神秘，无人知它的义，它的来历。正如埃及象形文字对那看不懂它的人，他们仅仅把它当作是奇异的草图，它们的确是很的。国王们骑也是很的，它原初想传达的意蕴，早已不为人知，留下的只是更加鲜明突的动作，彩，话语。当此书第一次版时，这一段落被版社全删去，认为无关要，离题太远，其实这段非常重要。米兰·昆德拉在探讨人的心灵世界的形式。他仔细描绘这仪式的细节。很奇怪的，骑在上的国王是一个女的国王，可却是由男扮演，国王不说话，嘴里咬着一枝玫瑰。当路德维克远远地跟着，跟着由孩们装扮的在行走时，忽然之间有个奇异的设想，他就这么说：“望着面罩的国王，我看到西骑着，庄严地并且嘲地通过我的生活。”这是极其重要的一个幻觉。

这本书是非常值得研究的一本书，作为一小说，也许不像后来的《生命中不能承受之轻》那样有清晰刻的理力量，而是带有烈的摇摆、不确定。你会看到书里面有许多人在叙述他们的人生观，譬如路德维克的朋友，的亚诺斯拉夫，他的人生观是：他参加民俗活动，可他全不信神，绝对的无神论；而另一位，科斯特塔，他是共产主义者，却信奉基督教。但他们每一个人的世界到后来都是崩溃的、失败的，包括海娜。在这里，昆德拉想的事是，不要的东西全不要，要的东西，却非常渺茫，那就是“西”西在这本书里是以两极端的方式表现的。一方面是最最的，比如他写她怎么穿衣服，穿怎样的跟鞋来迎接他，怎样把她的卧室打扮成节日的气氛，都是最的东西，没有一概念的。而另一方面却是最最糊朦胧的，就是乘在背上，里衔着玫瑰，男扮女装的西。这两者都无法命名和定义。

接下来的问题是，我们怎么来衡量女作的价值。先来说女作和成熟之作的区别和差异，我想可以举一个例，这例是什么呢？就是曾经有人评价我们上海的金山农民画，他们说很很，毕加索如果看到金山农民画会到很惭愧，因为他毕生所的事业，由一个农民，完全没有受过教育，没有受过训练，完成了。那么，这话对不对呢？我觉得这话不对，事情不是这样的。毕加索他也许最后达到的那个世界，确是一个的对世界的认识，也是对世界的一个非常朴素的，非常直观的认识，可是毕加索的认识是经过了理的阶段，它里面是有升华的。而金山农民画则是第一步的，是没有经历过我们所说的两次否定，它是第一步。而毕加索是经过两次否定所达到的，他的世界包了理的果实，它是一个经过升华的世界。所以也就是从这个意义上，我必须要正视女作的局限，它只是在某一上现了一心灵世界的独立。但是并不是说女作是这么样的至无上，或者是一理想的境界，并不是这样。但是，不怎么，它是心灵世界的初创阶段，它显示创造力的自由状态。