各家各陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，于是队伍还得往林场那来路上排。

不一会，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大家看，似乎是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问已经走了，李君阁也闹不明白他在讲啥。

吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻男女今天的衣着和平日里有些不同，衣服上多了很多作为装饰，这是丽的百鸟衣。

各村寨的人将分得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的人来吃。

先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪，再准备一碗辣椒与盐成的蘸碗，放在一个簸箕内，另外放上一把，以备将切成小块，这就是簸箕饭了。

中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是起来，蓝的长衫，手里拿着带鞘的刀，刀鞘上松散地挽着白绸，还有一把黑雨伞，上包裹着巾，巾上还用麻绳缠着那叫“乃雄乃肋”的小鱼。

而欧，妮妈妈，苗婶，则开始给来到家里的女孩们准备盛装，因为吃簸箕饭仪式后有一次大型的芦笙活动。

随后是抬簸箕饭的队伍，各家抬各家的。

似乎没有人去统计一个准确数字，在他们看来，也完全没有必要。

四五十号吧…七八十号吧…不知呢…

不是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉旋堂，别人见到你上有小鱼，就会知你主家或者主祭的份，会更加客气。

，大家心里你可是山神托世，有特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。”

十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只知一个大概。

阿音他们也盛装完毕，同样在上用麻绳缠一条小鱼，准备参加盛大的游行。

在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧，妮妈妈，阿音等女家属与亲戚们。

吃法非常的犷，大家围蹲在簸箕周围，拿或者剪刀将切开，抓着蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。

而老瘪爷他们这些外来的客人，则开始朝寨下的大广场走去。

终于，一场大型的芦笙舞——鼓藏月，开始了。

广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的烈，比西方的狂节还要闹得多。

回到家中，音爸爸和俩位舅舅已经开始指挥大伙准备簸箕饭了。

之后则是一些手拿装满酒的角的男人们。

李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了这个的启发。

队伍来到到大广场，广场上已经聚集了庞大的人群，都是盛装，五彩缤纷枝招展。

阿音吐了吐，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。

手拿装满米酒的角的男主人们，则开始在大广场上游行，向客人们敬酒。

这些米酒，都来自昨日祭祖是用的角酒。

接着大家一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。

队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓藏旗好，芦笙队将乐斜靠在旗帜上。

苗家人敬酒贼好玩，都不用客人端杯，只能用嘴对着角接，经常一个合不好就被浇一，广场上立刻充满了各笑和闹。

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李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的上没有那叫“乃雄乃肋”的小鱼。

这时，由一位寨老站来大声喊话，宣布簸箕饭的分。

找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，上有小鱼的，相当于鼓藏节上一份的象征。

鼓藏节对于李君阁来说，谜团实在是太多了，比如他偶然回转弯时就发现了，抬簸箕饭也有讲究，一路上没有见到任何人换肩膀或者停顿。

李君阁终于被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。

苗娃扛的是标志悬天寨的鼓藏旗，李君阁则扛着标志阿音家的鼓藏旗。

再往后是手持刀威武的祭司们，完地展示着什么是神领袖和军事领袖的合。

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芦笙芒筒队跟在他们的后，领的依然是昨天那个手拿芭茅草摇晃铃铛的芦笙队徒弟，不过队伍在路上没有芦笙和芒筒，只是拿着，看样是要等到了大广场后才开始奏。

这是年轻人的集活动，苗族把围着圈舞叫圆，把在月光下围着圈舞叫月。