“再简单的来说，《诗经》里边一百多植，都来自田野，而我李家沟六有其五，不多在田野里几圈，起码这《诗经》学起来那就是囫囵吞枣，事半功倍。”

而且它们的活动范围也越来越大，唯唯说它们偶尔还会现在保护站附近，小药师在碧峰山采药的时候也撞到过几回，要不是耳标醒目，几乎被吓死。

没走几步就听老妈在后边说：“看吧看吧？我就说过不了三分钟不是…”

偶尔繁盛开的季节，李君阁还要给它们加上装备来一次航拍。

“但是这是我们民族格的基石，不亲自地，可能就理解这些东西就不到位，不刻。”

不过它们对山上下来的同类就没那么友好了，公的全撵走，母的，先祸祸，看得顺的留在跑山猪场混几天伙，看不顺的，完事后也撵走。

李家沟的纯野生野猪，能长到两百斤那都很少见，可这帮家伙，个个都超过了两百斤。大呆更是两百五十斤打不住。

“这样的所谓独立和自由，绝对会妨害到别人的独立和自由。因而在社会上横遭白，产生冲突，屡遇挫折。”

跑山猪场那里现在放养这上百狮，野猪，还有各占一半血统的混血猪。

不用李君阁心，网友们中间的能人也不少“五溪古镇”“百鸟苗林”“书崖云海”“天星银汉”“龙首溪”“平湖夕雁”“石寺晚钟”“三台净境”“二仙元池”“碧峰雾”“杜鹃岸”…一溜溜名词搞得四爷爷和老伯都惊叹不已，大呼手在民间。

的，他们就会崇尚刚勇，而我们，则会崇尚秩序。因为刚勇，对他们的发展有利，而秩序，对我们的发展有利。”

这些猪都是太监，温顺长，活动量也大。不知是不是心理因素，李君阁总觉得跑山猪比零抗猪场来的狮味要更好上一些。

“国学存在的历史阶段，正好涵盖了中国农耕文明的历史阶段，要理解中国人的思维，以后更好地在这个社会上立足，发展，接下这门学问，养成一个大家看的顺的格，养成一个通达健康的心态，到达一定程度的德和修养平，总不是错。”

现在网友们又在玩“五溪十景”梗，闹得沸沸扬扬，李君阁准备等他们再闹一阵，将名字上照片列来让网友们自己票选。

金和麻现在活动范围更大了，它们的任务还加上了驱赶去产基地偷吃鱼苗的鸟。

有几养得细一些，那也是为了过年杀了送育爷爷，还有自家老丈人。

今天真是年不利，脑门上都挨了长辈第三下了。

李君阁说：“算了和你们说这些怪没意思的，我去看看桃跟大呆它们。”

李君阁大叫冤枉：“我这不是给你解释四爷爷和老伯重视这门学问的原因嘛！以此为基础，让娃们先站稳了，格先养成了，再把光看向远。至于能飞多，那就凭他们的造化和际遇嘛…”

“而秩序就需要制度，于是我们发展了各典章，理。好就是凡事有章可循，坏就是偏于保守，不善变化，不善开拓。”

比如上次荷盛开的时候，航拍的大产基地就引来网友们一通的好评。

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阿音倒是听得笑眯眯的：“二不去当老师可惜了…”

“这和那经过岁月长时间积淀达到的“从心所”本就不是一回事。”

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“这其实是一条捷径，可叹的是很多人不愿意走，喜披荆斩棘特立独行。其名曰格独立思想自由。”

三呆的嘴边上都长了长长的獠牙，好在格还算温顺，成天被王娴呼来喝去还跑得颠颠的。

苗娃是山里人，可没有把这些猪当的心思，养是养，吃也是真吃。

老妈就在旁边拆台：“就他？！正经不了三分钟！”

“还有一类就更夸张了，直接以无知为本，以不思为荣，以狂妄为武，拿着别人嘴里的牙慧来对抗整个世界，都不知他们哪里来的这个自信…”

桃最怕金，最喜大呆，脆给大呆了个篼，一猴六猪经常一起动，每天现在山里混个大半饱，然后跑跑山猪场去找苗娃加餐。

大呆它们还是每天会回到后山棚，相比之下金，麻和白大它们就没这么好命了。

大呆它们不知是不是因为长期灵泉滋的关系，长得那叫一个壮实。

“可这是真正的独立和自由吗？这只是一原始暴的独立和自由，甚至是一狂妄的臆想和虚张声势。”

然后脑袋上挨了狠狠一掌：“翅膀了！敢教训起老来了！”