法变成心中希望的任何结果，这可没有公开讨论过。当然，人类对于自己的人，希望些什么，要想怎样改良，这比较难于确定。假如我们为力壮而生育女，他们的脑力或许就要减低；假如我们为智力能量而生育女，他们或许就容易受各疾病的侵袭；假如我们想情绪平衡，或许我们又毁坏了艺术。关于这些事情的必要的知识，现在都很缺乏。所以，在现在的时代，想许多促积极的优生的事，不见得是好的，不过，此后百年之内，遗传学和生化学将有长足的展，人因此而大加改良，比起现在的人类，也许任何人都将承认是好多了。

但是，要想应用这类科学的知识，则家的制度必须改革，比本书中以前所考虑的还要彻底才行。如果我们要彻底实行科学的生育，每代人中必须选2一3％的男，约25％的妇女，作为繁孙的用途。儿童在青发育期将行一次检查，凡是不及格的，都禁止他们生育。那时，父亲的和女的关系，将与现在的公或雄对于它的后嗣的关系一样。母亲将变成一个专门的职业，她的生活方式表现她和别的妇女不同。我并不是说，这事情即将实现，更不是说我希望它的现，因为我承认我觉得这是非常讨厌的。但是，假如我们用客观的态度考查此事，那就可以看到，这样的计划能产生不同寻常的结果。为讨论便利起见，我们假设日本已经采纳了这个计划；三代以后，大多数的日本男人都和迪生一样聪明，与职业拳击家一般壮，倘若同时世界上其他各国仍旧保持着凡事听其自然的态度，一旦打起仗来，他们当然不能抵抗日本。日本人达到这能力的峰之后，就会设法雇佣别国的男充当士兵，并且凭借科学的技术以取得胜利，无疑地，这是他们很有把握到的事。在这制度下，对国家盲目尽忠的观念很容易输到青年的脑里。谁能说将来这发展是不可能的呢？

有些政客和宣传家很喜谈一优生学，可以称之为族优生学。这优生学认为，某某族或国家（自然是那个作者所属于的）比其余一切的族或国家都优良，因而应该用它的军事力量，牺牲那些较劣的族，来增加它自己的人。关于这学说最显著的例，是国境内北欧民族的宣传，这宣传已经在国的移民法律上得到立法当局的承认，这优生学，可以援引达尔文适者生存的理由；但是再奇怪没有了，那些最心主张这学说的人，却是认为达尔文的教义为不合法的人。如果将政治上的宣传与族的优生学联结起来，不用说是不适宜的；但是，我们尽可以忘却这宣传的不好，单单就它的优来研究这个问题。

在极端的情形之下，一个族优于另一个族，这是不用有多大怀疑的。北洲、澳洲和新西兰对于世界的文明，比起它们假如仍然被土人居住的时候，的确有更多的贡献。大概说来，黑人平均劣于白人，这似乎是公话，不过带地方的工作也离不开黑人，所以，假如把黑人全灭绝（先不考虑人主义的问题），也是很不好的。但是，假如要在欧洲的民族里分下，则不得不借助一大堆不良的科学，以拥护政治上的偏见。我并看不有什么充足的理由，可以推想黄人比起我们贵的自要低劣些。在这些地方，所谓族的优生学，只是极端国主义的托词而已。

伍尔夫曾经将凡是有统计的各重要国家每千人中生比死亡多的数目，列成一张表。①法国最低门.3），国次之（4.0），再次是瑞典（5.8），英属印度（5.9），瑞士（6.2），英国（6.2），德国（7.8），意大利（10.9），日本（14.2），俄国（18.5），厄瓜多尔世界第一，是23.1。表中没有中国，因为不知中国的实情。伍尔夫的结论是：西方世界将为东方世界所压倒，所谓东方，即俄国、中国与日本。我倒不想以厄瓜多尔为理由来反驳伍尔夫，②我注意的是他书中所引的敦富人和穷人比较生率的数字（上面已经举）。这些数字表示，敦穷人现在的生率已经低于几年前富人的生率了。东方的情形也是一样，虽然时间要隔得长久一些。东方已经渐渐西方化了，它的生率必定要降低的。一个国家除非完全工业化，否则它在军事上是不至于可怕的，而工业化同时又会使人们想到限制家的人。所以我们不得不推断，不但西方极端国主义者（德国废帝的信徒）所认为可怕的那个东方占优势的事实并没有什么可怕，而且也本没有什么理由可以相信这个事情会发