对秽的法律就可以避免这后果。鉴于这样的事实，我个人赞同对这问题不予立法。我的这主张有两个理由：其一，没有这样的法律，它在禁止坏的方面的同时木禁止好的；其二，只要教育是理的，确凿无疑而又坦率的情版并无什么大的妨害。

关于第一个理由，很久以来，英国援用堪伯尔法所造成的事实的历史，已经充分地给予了证实。任何人读了这项法律的辩论记录，可以发现，堪伯尔法是专为抑制情文学的，当时大家都认为它是不能被援引去反对其它裁的文学作品的。但这信念是据一不充分的估计，即认为警察聪明，而官员们愚蠢。检查制度的整个问题，曾在恩斯特和格尔二人合著的一本书内①，令人信服地讨论过。他们论过了英两国的经历，并简要地论及在其它地方所经历的情形。过去的事实表明——尤其是英国对戏剧的检查，轻优的易于挑起的戏剧容易通过检查，因为检查的官员不愿意别人把他看作是一个德上的自负者，但是严肃正派的戏剧，如《瓦太太的职业》这一类的戏剧，要经过许多年才能通过检查。而像（陈姬》那一类有超诗意优的戏剧，即使其中没有一句可以激起甚至像圣安东尼那人的的话，也得有100年才能消除它在那些襟怀磊落如同张伯爵士的人心中所引起的恶。因此据历史上的许多事实，可以断定检查制度是用来反对许多有重大艺术或科学价值的作品的，而那些目的纯粹在于的人，总是能够想溜法网的办法。

但是，反对检查还有一个更一步的原因，就是直的秽文学，假使它是公开的，即使是恬不知耻的，也总比国神秘而偷而生的问题为害为少。无论法律如何，几乎每一个时间充足的人，当他年轻时，总看过不正当的照片，并且由于这类照片难以到，如果能得到这样的照片，都显自得的样。传统的男们总是认为这类照片于人是非常有害的，但却不愿承认那些东西对自己也有害。毫无疑问，这些东西会在顷刻之间引起人们的，木过对于很的男，即使木因这些东西而引起，也会因为别的东西而引起。一个男的度，要看他的状况如何，而能引起他的事，又要看他生于其中的社会风俗是怎样的。对于维多利亚时代初期的男，妇女的脚踝，就足够作刺激了，在现在看来，虽上至，也不能使人动情了。这只是衣着上的习俗问题。如果时尚是，那么也会失去兴奋我们的作用，妇女就将和某些野蛮民族一样，不得不用衣服作为她们引起男人冲动的手段了。文学和绘画可以同样的理加以研究：维多利亚时期令人兴奋的东西，在暴更多的年代，男人们就不会动情。故作矜持的人们愈是限制的引力的程度，那么只要稍微有东西，就可以愈加激发这引力。十分之九的秽文学，全都与有关的不正当情有关，这情是德家们谆谆教导年轻人造成的；此外的十分之一是由于生理的需要，不论法律如何规定，它总是会这样或那样表现来。正因为如此，虽然可能很少有人会同意我的观，我自己却信，对秽版，不应该受到法律的约束。

禁止，是人们对问题有正确态度的一个障碍。这对于年幼的儿童而言，已经获得了很多人的承认。凡是是于自然而发生的，儿童最好是看看他们自己和父母的。在大约三岁的时候，有一个短暂的时期，J［童衷于区分他们的父母亲究竟有什么不同，并且喜拿他和姨妹的不同与父亲和母亲的木同相比较。不过这个时期很快就过去了，这时期之后，他对于，不会比穿着衣服产生更厚的兴趣。如果父母亲不愿意给他们的孩看见他们的，那儿童一定会存着一念，认为这里面一定有一神秘的东西，他们既有了这念，也就会急于想知这个秘密，并会趋向不正常。我们只有一个可以避免不正常的办法，这就是设法避免神秘。

而且，为了健康这一重要的理由，支持在适当的情况下不要穿衣服，比如在光很好时的外活动。日光晒在肤上，可大大增人的健康。并且，凡是目睹过儿童在空旷地带跑来跑去的人，一定会看到这样的事实，即儿童在不穿衣服的时候，他们的姿态要格外舒展、格外自由和优。正常情况下，在需要的地方，是光下和里的外运动，如果习俗能够容许这样，那么将不会诱导人们行的追求，我们的行为举止会更得。由于肤接受日光的沐浴，我们会显得更为健康些，我们的所称之为“丽”的标准，就能够和健康的标准更为一致。因为这样一来，丽的标准要与和举止有关系，不仅仅与人的面孔有关系。在这一上，古希腊人是值得称颂的。