只有羞辱。我担心我们只是农牧之神和森林之神那样的神或半神与兽

结合的妖怪，饕餮好的动。我担心，在一定程度上，我们的一生就是我们的耻辱。

——

“这人何等快乐，斩除了脑中的林莽，

把内心的群兽驱逐到适当的地方。

…

能利用他的、羊、狼和一切野兽，

而自己和其他动相比，不算蠢驴。

否则，人不单单放牧一群猪猡，

而且也是这样那样的鬼怪妖，

使它们狂妄失，使他们越来越坏。

一切的，虽然有许多形态，却只是一个东西，纯洁的一切也只是一个东西。一

个人大吃大喝，男女同居，或地睡觉，只是一回事。这属于同一胃，我们只要看

到一个人在于其中的一件事，就能够知他是怎样的一个好之徒。不洁和纯洁是不能

一起站立，一起就座的。我们只要在的一打一下蛇，它就会在另一现。如果

你想要贞洁，你必须节制。什么是贞洁呢？一个人怎么知他是贞洁的呢？他不能知。

我们只听说过，但不知它是怎样的。我们依照我们听到过的传说来说明它。智慧和纯

洁来之于力行，从懒惰中却现了无知和。对一个学生来说，是他心智懒惰的

结果，一个不洁的人往往是一个懒惰的人：他坐在炉边烤火，他在光照耀下躺着，他

没有疲倦，就要休息。如果要避免不洁和一切罪恶，你就忱地工作吧，即使是打扫

厩也行。天难于克制，但必须克制。如果你不比异教徒纯洁，如果你不比异教徒更能

克制自己，如果你不比异教徒更虔敬，那你就算是基督徒又怎么样呢？我知有很多被

认为是异教的宗教制度，它们的教律使读者到羞愧，并且要他作新的努力，虽然要努

力的只不过是奉行仪式而已。

我不愿意说这些话，但并不是由于主题，一我也不我的用字是何等亵猥，——而

是因为说这些话，就我自己的不洁。对于一的形式，我们常常可以无所忌

惮地畅谈，对于另一却又闭无言。我们已经太堕落了。所以不能简单地谈人类天

的必要活动。在稍早一些的几个时代，在某些国内，每一样活动都可以正经谈论，并且

也都由法律控制。印度的立法者是丝毫不嫌其琐碎的，尽近代人不以为然。他教人如

何饮，，同居，如何解大小便等等，把卑贱的提了，而不把它们作为琐碎之事，避

而不谈。

每一个人都是一座圣庙的建筑师。他的是他的圣殿，在里面，他用完全是自己

的方式来崇敬他的神，他即使另外去琢凿大理石，他还是有自己的圣殿与尊神的。我们

都是雕刻家与画家，用我们的血，，骨骼材料。任何崇的品质，一开始就使一个

人的形态有所改善，任何卑俗或立刻使他变成禽兽。