不关心新一代的人类呢？我前面说起的那些品德，我们认为它们于其他产，如果我

们遇到一个人，看到他有我说到过的那些品德，那些飘四散于空中的品德已经在他

那里扎而且生长了，那时我们真应该到满意和兴。这里来了这样一难以捉摸而

且不可言喻的品德，例如真理或公正，虽然量极少，虽然还是一个新的品，然而它是

沿着大路而来了。我们的大使应该接到一些训令，去选择好品，寄回国内来，然后我

们的国会把它们分发到全国各地去植。我们不应该虚伪地对待真诚。如果贵与友情

的华已为我们所有，我们绝对不应该再让我们的卑鄙来互相欺骗、互相侮辱、排斥彼

此。我们也不应该匆忙相见。大多数人我本没有见过，似乎他们没有时间，他们忙着

他们的豆呢。我们不要跟这样的忙人往来，他在工作间歇时倚在锄上或铲上，

仿佛倚在手杖上，不像一只香菌，却只有一分是从土地中升起来的，不完全是笔直

的，像燕停落下来，在大地上行走着，——

“说话时，他的翅膀不时张开，

像要飞动，却又垂下了，——”

害得我们以为我们许是在跟一个天使谈话。面包可能并不总是滋养我们；却总于我

们有益，能把我们关节中的僵消除，使我们柔而活泼，甚至在我们不知患了什么

病症的时候，使我们从大自然及人间都找到仁慈，享受到任何纯而烈的乐。

古代的诗歌和神话至少提示过，农事曾经是一神圣的艺术，但我们匆促而杂，

我们的目标只是大田园和大丰收。我们没有节庆的日，没有仪式，没有行列了，连耕

大会及恩节也不例外，农民本来是用这形式来表示他这职业的神圣意味的，或者

是用来追溯农事的神圣起源的。现在是报酬和一顿大嚼在引他们了。现在他献牺牲不

献给列斯，不献给约夫了，他献给普鲁都斯这恶神了。由于我们没有一个人能摆脱掉

的贪婪、自私和一个卑辱的习惯，把土地看作财产，或者是获得财产的主要手段，风景

给破坏了，农事跟我们一样变得低下，农民过着最屈辱的生活。他了解的大自然，如同

一个盗所了解的那样。卡托说过农业的利益是特别虔敬而且正直的（maximeque pius

quaestus），照伐洛说，古罗的人“把地母和列斯唤为同名，他们认为从事耕作的

人过的是一个虔敬而有用的生活，只有他们才是农神的遗民”

我们常常忘掉，太照在我们耕作过的田地和照在草原和森林上一样，是不分轩轾

的。它们都反并收了它的光线，前者只是它每天眺望的图画中的一小分。在它看

来，大地都给耕作得像园一样。因此，我们接受它的光与，同时也接受了它的信任

与大度。我看重豆的，到秋田里有了收获，又怎么样呢？我望了这么久广阔田地，

广阔田地却并不当我是主要的耕者，它撇开我，去看那些给它洒，使它发绿的更友