径，并保它们畅通，我还测量了一年四季都能通行

的岩石桥梁，自有大众的足踵走来，证实它们的便利。

我也曾守护过城区的野兽，使忠于职守的牧人要过篱笆，遇到过许多的困难；我

对于人迹罕到的田庄的角隅也特别注意：却不大知约那斯或所罗门今天在哪一块田地

上工作；因为这已不是我份内的事了。我给红的越橘，沙地上的樱桃树和荨麻，红松

和黑愕，白藤和黄的紫罗兰都浇过，否则在天气燥的季节中，它们可能会

枯萎的。

简单他说，我这样了很久（我一不夸耀），我忠心耿耿地理我的这些事，

直到后来越来越明白了，市民们是不愿意把我包括在公职人员的名单之内，也不愿意给

我一笔小小的薪俸，让我有个挂名职务的。我记的账，我可以赌咒是很仔细的，真是从

未被查对过，也不用说准了，更不用说付款，结清账目了，好在我的心思也不放在这

上西。

不久以前，一个闲步的印第安人到我的邻舍一位著名律师家中兜卖篮。“你们要

买篮吗？”他说。答是“不，我们不要”“什么！”印第安人门叫“你们

想要饿死我们吗？”看到他的勤劳的白人邻居，生活得如此富裕——因为律师只要把

辩论之词编织起来，就像有术似的，富裕和地位都跟着来了——因而这印第安人曾自

言自语：我也要生意了；我编织篮；这件事是我能的。他以为编织好篮就完成

了他的一份，下来就应该是自人向他购买了。他却不知，他必须使人到购买他

的篮于是值得的，至少得使别人相信，购买这一只篮于是值得的，要不然他应该制造别

一些值得叫人购买的东西。我也曾编织了一巧的篮，我并没有编造得使人到值

得购买它。在我这方页，我一不觉得我犯不着编织它们，非但没有去研究如何编织得

使人们觉得更加值得购买，我倒是研究了如何可以避免这买卖的勾当。人们赞而认为

成功的生活，只不过是生活中的这么一。为什么我们要夸耀这一而贬低别一生活

呢？

发现市民同胞们大约是不会在法院中，教堂中，或任何别的地方给我一个职位的了，

我只得自己改，于是我比以往更专心地把脸转向了森林，那里的一切都很熟识我。我

决定立刻就开业，不必等候通常的所谓经费了，就动用我手上已经有的一儿微薄的资

财吧。我到瓦尔登湖上去的目的，并不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是去经营一

些私事，为的是在那儿可以尽量少些麻烦；免得我因为缺乏小小的常识，事业又小，又

不懂得生意经，其傻甚于凄惨的事情来。

我常常希望获得严格的商业习惯；这是每一个人都不能缺少的。如果你的生意是和

天朝帝国往来的，你得在海岸上有个会计室，设在某个撒勒姆的港，确定了这个就够

了。你可以把本国品，纯粹的土产输，许多的冰、松木和一儿岗石，都是本土

本乡的地产品。这一定是好生意。亲自照顾一切大小事务；兼任领航员与船长，业主

与保险商；买卖又记账；收到的信件每封都读过，发的信件每封都亲自撰写或审

阅；日夜监督货的卸落；几乎在海岸上的许多地方，你都同时现了似的；——那

装货最多的船总是在泽西岸上卸落的；——自己还兼电报员，不知疲倦地发通讯到远方

去，和所有驰向海岸的船只联络；稳当地售货，供给远方的一个无餍足的市场，既

要熟悉行情，你还要明了各的战争与和平的情况，预测贸易和文明的趋向；——利用

所有探险的成果，走最新的航，利用一切航海技术上的步；——再要研究海图，确

定珊瑚礁和新的灯塔、浮标的位置，而航海图表是永远地改而又改，因为着计算上有了

一错误，船只会冲撞在一块岩石上而至于粉碎的，不然它早该到达了一个友好的码

了——，此外，还有拉·贝鲁斯的未知的命运；——还得步步跟上字宙科学，要研究一

切伟大的发现者、航海家、探险家和商人，从迦探险家饭能和腓尼基人直到现在所有这

些人的一生，最后，时刻要记录栈房中的货，你才知自己于什么位置上。这真是

一个辛苦的劳役，考验着一个人的全官能，——这些赢利或损失的问题，利息的问题，

扣除重的计算问题，一切都要确实数字，非得有全宇宙的知识不可啊。

我想到瓦尔登湖会是个生意的好地方，不但因为那铁路线和贮冰的行业；这里是

有许多的便利，或许把它来并不是一个好方针；这是一个良好港，有一个好基

础。你不必填没那些好像涅瓦河区的沼泽；虽然到你都得去打桩奠基。据说，涅瓦河

要是涨了，刮了西风，来的冰块可以把圣彼得堡一下从大地的表面上冲掉的。

鉴于我这行业是没有通常的经费先行易的，所以我从什么地方得到凡是这样的行

业都不能缺少的东西呢，也许不容易揣测吧。让我们立刻说到实际问题上来，先说衣服，

我们采购衣服，常常是由好新奇的心理所引导的，并且关心别人对它的意见，而不

大考虑这些衣服的真实用。让那些有工作的人记着穿衣服的目标，第一是保持养

的温，第二是为了在目前的社会中要把赤来遮盖；现在，他可以判断一下，有

多少必需的重要工作可以完成，而不必在衣橱中增添什么衣服。国王和王后的每一件衣

服都只穿一次，虽然有御裁专司其事，他们却不知穿上合衣服的愉快。他们不过

是挂净衣服的木架。而我们的衣服，却一天天地跟我们同化了，印上了穿衣人的格，

直到我们舍不得把它们丢掉，要丢掉它们，正如抛弃我们的躯那样，总不免到恋恋

不舍，要看病吃药作些补救，而且带着十分沉重的心情。其实没有人穿了有补钉的衣服

而在我的里降低了份；但我很明白，一般人心里，为了衣服忧思真多，衣服要穿得

时，至少也要清洁，而且不能有补钉，至于他们有无健全的良心，从不在乎。其实，

即使衣服破了不补，所暴的最大缺也不过是不考虑小之会变成大。有时我用这

样的方法来测定我的朋友们，——谁肯把膝盖以上有补钉的，或者只是多了两条的衣

服，穿在上？大多数人都好像认为，如果他们这样了，从此就毁了终。宁可跛了

一条城，他们也不肯穿着破去。一位绅士有伤，是很平常的事，这是有办法

补救的；如果脚破了，却无法补救；因为人们关心的并不是真正应该敬重的东西，

只是关心那些受人尊敬的东西。我们认识的人很少，我们认识的衣服和却怪多。你

给稻草人穿上你最后一件衣服，你自己不穿衣服站在旁边，哪一个经过的人不上就向

稻草人致敬呢？那天，我经过一片玉米田，就在那帽、穿上衣的木桩旁边，我

认了那个农田主人。他比我上一回看见他，只不过凤雨打更显得憔悴了一些。我听

说过，一条狗向所有穿了衣服走到它主人的地方来的人吠叫，却很容易被一个的窃

贼制服，一声不响。这是一个有趣的问题啊，没有衣服的话，人们将能多大地保持他们

的份？没有了衣服的话，你能不能在任何一群文明人中间，肯定地指谁个最尊贵？

斐斐夫人在她周游世界，从东到西的旅行中，当她非常地接近了亚洲的俄罗斯，要去谒

见当地长官的时候，她说，她觉得不能再穿旅行服装了，因为她“现在是在一个文明国

家里面，那里的人民是据衣服来评价人的”即使在我们这号称民主的新英格兰城中，

只要有钱穿得讲究住得阔绰，有了那偶然的因素，他就受尽了众人的敬仰。可是，

这些敬仰着的众人，人数真多，都是异教徒，所以应该派遣一个传教士前去。话说回来，

衣服是要纫的，纫可是一所谓无穷无尽的工作；至少，一个女人的衣服是从没有

完工的一天的。

一个人，到后来，找到工作了，其实并不要他穿上新衣服去上工的；旧衣服就行

了，就是那些很久地放在阁楼中，积起了灰尘的fH衣服。一个英雄穿IR鞋的时间倒要

比他的跟班穿它们的时间长——如果说，英雄也有限班的活——至于赤脚的历史比穿鞋

更悠久了，而英雄是可以赤脚的。只有那些赴夜宴，到立法院去的人必须穿上新衣服，

他们换了一件又一件，正如那些地方换了一批又一批人。可是，如果把我的短上衣和

穿上，帽上鞋穿上，便可以礼拜上帝的话，那未有这些也就够了，不是吗？

谁曾注意到他的破衣服——真的已经穿得破敝不堪了，变成了当初的原料，就是送给一

个乞儿也算不得行善了，说不定那乞儿还要拿它转送给一个比他更贫苦的人，那人倒可

以说是最富有的，因为最后还是他什么都不要还可以过活的呢。我说你得提防那些必须