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一切都可以被稽地模仿，甚至连模仿的东西也要被模仿。农神节，这个古代的模仿，由于不断夸张扩大，后来发展成为狂节。酒神节，从前的克科斯①藤，沐浴在日光里，绝妙的半的和大理石的双，今天却很憔悴，穿着北方褴褛的衣，最后变成了狂节面的人。

化装车辆这一传统起源于最古的王朝时代，路易十一的开支中就曾拨给中法官“图尔城铸的二十苏作三辆化装竞赛车在街活动”的费用，今天这群喧闹的人一般是由老式的双车运载的，他们挤在车的层，或者这群活跃的人是由一辆官办的敞篷四车拖着。六人坐的车载着二十人。有的坐在位上，有的坐在可折叠的加座上，有的坐在车篷侧面和辕木上。他们甚至骑在车的灯笼上。有站着的，卧着的，坐着的，蹲着的，挂着的，妇女则坐在男的膝上。在蠕动的人上很远就能看到象金字塔那样的一堆狂人。这些满载的车辆，在嘈杂的人群中如同一座腾的山，现了科莱②、那尔③和毕龙④，满黑话更加了气氛，他们向群众一大串亵渎的话。这辆车因载人过多，显得无比庞大，有着一胜利的神情。前面人声喧嚷，后面一片混。人们在车里怒吼、吊嗓、叫、发怒，兴得前俯后仰；乐在咆哮，讽刺火焰，轻松愉快象帝王一样统治着。两个瘪的女人演着一台剧情发展已到的稽戏，这是笑的胜利车。

①克科斯（Bacchus），酒神。

②科莱（Collé，1709—1783），法国民谣戏剧作家。

③那尔（Banard，1674—1765），法国民谣戏剧作家。

④毕龙（Piron，1689—1773），法国诗人及歌谣作家。

这厚颜无耻的笑不是朗的笑，的确这笑是可疑的。这笑有一项任务，它负责向黎人证实狂节的来临。

这些下的车辆，它们使人到一莫名其妙的黑暗，会引起哲学家的思。其中有属于执政者方面的，从那里可以接到官方和公娼的神秘相似之。

卑鄙丑态拼凑成逗乐的东西，用下加无耻来诱惑群众；支持卖的私下侦察在和人对峙，它使人开心，群众看四车载着这堆活妖怪走过，饰着金箔的敝衣，一半污秽一半光亮，这些人又叫又唱；人们为这由羞耻汇集而成的胜利鼓掌；

如果警察不让这长了二十个的乐蛇在人群中巡游的话，大家就不认为在过节，这些事实在令人到可悲。但又有什么办法呢？这些两垃圾车装饰着缎带和朵，被人群的笑声凌辱着又宽恕着。大众的笑是普遍堕落的同谋。有些不健康的节日腐蚀人民，使他们堕为群氓；而群氓和暴君都需要逗乐的小丑。帝王有罗克洛尔①，老百姓则有亚斯。当黎不是一座卓越的大城时，它就是一座疯狂的大城。狂节是政治的一分。我们应该承认黎心甘情愿让无耻在那儿装腔作势。它只向它的大师——如果它有大师的话——提一个要求：“替我把这些污秽抹上脂粉吧。”罗也有同样的气质，她喜尼禄，尼禄是人型的装运工。

①罗克洛尔（Roguelaure，1544—1625），法国元帅，以说风趣话取悦路易十四。

我们刚才提到了一辆大型四轻便车，带着一群畸形的蒙面男女，停在大的左边，碰巧这时结婚的车辆行列也正停在大右边。从大那边到这边，蒙面人的车辆看见了对面新娘的车。

“咦！”一个蒙面人说“参加婚礼的人。①”