，所以有位诗人曾赞扬我们的皇上为‘万哄之主’。只有大家夫司基来到，居然杀了一位皇上。皇上被杀，政权真的由哄——大家夫司基哄——持了；杀人不少，因为这一哄是要本铲除了别人，只留下真正农民与工人。杀人自然算不了怪事，猫国向来是随便杀人的。假如把不相的人都杀了，而真的只留下农民与工人，也未必不是个办法。不过，猫人到底是猫人，他们杀人的时候偏要些样，给钱的不杀，有人代为求情的不杀，于是该杀的没杀，不该杀的倒丧了命。该杀的没杀，他们便混哄中去坏主意，结果是天天杀人，而一没伸明了正义。还有呢，大家夫司基主义是给人人以适当的工作，而享受着同等的酬报。这样主义的施行，第一是要改造经济制度，第二是由教育培养人人为人人活着的信仰。可是我们的大家夫司基哄的哄员本不懂经济问题，更不知怎么创设一新教育。人是杀了，大家白瞪了。他们打算由农民与工人作起，可是他们一不懂什么是农，哪叫作工。给地亩平均分了一次，大家拿过去了迷树；在迷树长成之前，大家只好饿着。工人呢，甘心愿意工作，可是没有工可作。还得杀人，大家以为杀剩了少数的人，事情就好办了；这就好象是说，肤上发，把剥了去便好了。这便是大家夫司基的经过；正如别由外国来的政治主义，在别国是对病下药的良策，到我们这里便变成自己找罪受。我们自己永远不思想，永远不看问题，所以我们只受革命应有的灾害，而一得不到好。人家革命是为施行一新主张，新计划；我们革命只是为哄，因为本没有知识；因为没有知识，所以必须由对事改为对人；因为是对人，所以大家都忘了作革命事业应有的尚人格，而只是大家彼此攻击和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了几年，除了杀人，只是大家瞪；结果，大家夫司基哄的首领又作了皇上。由大家夫司基而皇上，显着多么接不上碴，多么象个恶梦！可是在我们看，这不足为奇，大家本来不懂什么是政治，大家夫司基没有走通，也只好请皇上；有皇上到底是省得大家分心。到如今，我们还有皇上，皇上还是‘万哄之主’，大家夫司基也在这万哄之内。”

小蝎落了泪！

即使小蝎说的都正确，那到底不是个建设的批评；太悲观有什么好呢。自然我是来自太平快乐的中国，所以我总以为猫国还有希望；没病的人是不易了解病夫之所以那样悲观的。不过，希望是人类应有的——简直的可以说是人类应有的一义务。没有希望是自弃的表示，希望是努力的母亲。我不信猫人们如果把猫力量集合在一，而会产不任何成绩的。有许多许多原因限制着猫国的发展，阻碍着政治正轨，据我看到的听到的，我知他们的难不少，但是猫人到底是人，人是能胜过一切困难的动。

我决定去找大蝎，请他给介绍几个政治家；假如我能见到几位脑清楚的人，我也许得到一些比小蝎的议论与批评更切实更有益的意见。我本应当先去看民众，但是他们那样的怕外国人，我差不多想不方法与他们接近。没有懂事的人民，政治自然不易清明；可是反过来说，有这样的人民，政治的运用是更容易一些，假如有真正的政治家肯为国为民的去。我还是先去找我的理想的英雄吧，虽然我是向来不喜捧英雄的脚的。

恰巧赶上大蝎请客，有我；他既是重要人之一，请的客人自然一定有政治家了，这是我的好机会。我有些日不到街的这边来了。街上依然是那么闹，有蚂蚁的忙而没有蚂蚁的勤苦。我不知这个破城有什么引力，使人们这样贪恋它；也许是，我继而一想，农村已然完全崩溃，城里至少总比乡下好。只有一样比从前好了，街上已不那么臭了；因为近来时常下雨，老天替他们作了清洁运动。

大蝎没在家，虽然我是着约定的时间来到的。招待我的是前者在迷林给我送饭的那个人，多少总算熟人，所以他告诉了我：“要是约定正午呀，你就晚上来；要是晚上，就天亮来；有时过两天来也行；这是我们的规矩。”我很谢他的指导，并且和他打听请的客都是什么人，我心中计划着：设若客人们中没有我所希望见的，我便不再来了。“客人都是重要人，”他说“不然也不能请上外国人。”好了，我一定得回来，但是上哪里消磨这几钟的时光呢？忽然我想起个主意：袋中还有几个国魂，掏来赠给我的旧仆人。自然其余的事就好办了。我就在屋上等着，和他讨教一些事情。猫人的嘴是以国魂作钥匙的。

城里这么些人都拿什么作生计呢？这是我的第一个问题。“这些人？”他指着街上那个人海说：“都什么也不。”