下去。

年轻学生走过来。他们的老师说：“这是蛇。每条蛇里都着一个人颅骨。不知这些蛇与颅骨有什么义。”

我们这位墨西哥朋友沉不住气，脱而说：“怎么不知它们有什么义！它们表示生死相连，蛇表示生，颅骨表示死；生之所以为生，是因为它包着死；死之所以为死，是因为没有死就无所谓生…”

小青年们一个个张结，目瞪呆。帕洛尔先生心想，任何一解释都需要另一解释，而这另一解释又需要另一解释，环环相扣。于是他自问：“对古代托尔特克人来说，什么叫死，什么叫生，什么叫连续，什么叫过渡呢？对这些孩来说，它们有什么义呢？对我来说又有什么义呢？”帕洛尔先生知，人决不能抑制自己内心的需要，要解释，要翻译，要把一语言解释成另一语言，要把的图像翻译成象的词语，要把象的符号变成实际经验，反复织就一张类比推理网络。人不可能不思考，因此也不可能不行解释。

那队学生刚刚转过拐角，就听见那个矮个老师的声音冥顽地说：“不对，那位先生说得不对，是不知这些蛇与颅骨有什么义。”

3、一只不对的布鞋

帕洛尔先生在东方某个国家旅游时，从集市上买回一双布鞋。回到家里试穿时，发现一只鞋比另一只大，穿上它直往下掉。他回忆起那个年迈的摊贩蹲在集市上小棚内，面前七八糟摆着一堆各号码的布鞋，他看着老人从鞋堆里翻一只与他的脚相当的布鞋并递过来让他试，然后又在鞋堆里翻找并把这只不对的鞋递给他，他试也没试就买下了。

帕洛尔先生心里想：“也许现在那个国家另有一个人正穿着一双大小不一样的鞋走路呢。”他仿佛看见一个瘦小的影在沙漠上一瘸一拐地行走，脚上有只鞋大得多，走一步都要掉下来，或者小得把他的脚都挤变形了。“也许他现在也正想着我，希望遇见我同我换呢。我们之间的关系比较大分人际关系来要得多、明确得多。然而，我们却永远也不会相遇。”为了向这位不知姓名的难友表示同情，为了牢牢记住他们之间的这极为罕见的互补关系，让这个大陆上的跛行反映到另一个大陆上去，帕洛尔先生决定永远穿着这双不对的布鞋。

帕洛尔先生在思想中一直这么想，但是他知事实并非如此。批量生产的布鞋源源不断地补充着那个集市商贩的货摊，鞋堆里的那两只不对的鞋将会永远留在那里。只要这个年迈的摊贩不卖光自己的全库存(也许这些库存永远也卖不完，他死后他的买卖和存货会转给他的儿，儿再给孙)，那么他只需在鞋堆里翻检几下就能找到一只鞋与另一只鞋对。只有像他帕洛尔这样心的顾客才会现这差错，但是，要使他这一差错的后果反映在这个古老集市的另一位顾客上，可能需要几百年的时间。世界上任何统一的分解过程都是不可抗拒的，但是它的后果却被大量的也许是无穷无尽的新的对称、组合与对所掩盖而迟迟不能被人发现。