伤害她，但同时，他的神诉说着情。

谷佳哈哈大笑，但我对他说：那个恋女人幻想中呈现的事件事实并不像他所想的那么重要，那只是一个平庸的事实，平凡又庸俗，一也不重要，反之，一个更超的事实将会随时间永存：这本书。第一次与她的偶像会面时，这本书已然无形地端坐在介于他们之间的小桌上，那一刻起，这便是她这段情冒险未承认且末意识到的目的。书？为了什么目的呢？为了描绘季辛吉的面目吗？才不是，她对他毫无可说！她心之所系，是她自己本的真实。她对季辛吉并没有望，对他的更没有（"他一定不会是个好情人"）；她想要扩展她的自我，将它自生命狭窄的小圈圈中解放，使其灿烂，使其换化为光芒。季辛吉对于她是个神话的托座，是匹让她的自我驾着翱翔青天的飞。

"她是个笨女人，"谷佳冷冷地上了结论，以嘲笑我的丽解释。

"才不，"我说，"许多人可证实她的聪慧。此事是关于愚蠢以外的东西。她确信自己会被选上。"

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"选民说"是神学上的一个观念，意指：毫无功劳的人，由一个超自然的裁判，由上帝自由或随兴的旨意，被选派去某件奇怪特别的事。圣者便是依此信念，倾尽全力忍受最残酷的折磨。神学上的观念，以一稽模仿的方式，反映在我们生活的微小事中；我们每个人（或多或少）苦于太过平凡生活中的庸俗，想摆脱它而提升。我们每个人都有过（或或弱的）幻觉，认为自己够这提升的资格，自己早已被注定、被选为这提升。

被选上的觉也存在于，举例而言，所有的情关系之中。因为情，以其定义，是一个不劳而获的礼；不因所有值而被，甚至是真的证明。如果一个女人对我说：我你，因为你聪明，因为你正直，因为你买礼给我，因为你不拈惹草，因为你帮忙洗碗——我会很失望；这份情似乎是有条件的。而听到下面这说法则多了：我为你疯狂，尽你既不聪明又不正直，尽你说谎，自私，又卑劣。

或许是打从襁褓期间，人们第一次便有了被选上的幻觉，因为他不必什么就能获得母亲的关，并且予求予取。教育让他摆脱这个幻觉并让他了解生命中所有取得都是要付代价的。但常常已经太迟。你一定曾经看到过，这个十岁的小女孩，为了反驳她的友伴们，一时辞穷，便大声且带着无法解释的骄傲说："因为我这样告诉"；或是："因为我就要这样"她觉得自己被选上。但在将来的一天，当她说"因为我就要这样"，周遭所有的人都会放声大笑。那些希望自己被选上，为了证实他的当选，为了让自己和让别人相信他不属于一般庸俗的大众，此时又能什么？

这便是因摄影的发明而缔造的时代，挟着明星、舞者名人，他们的影像现在大的荧幕上，所有人都可远观，所有人都赞赏而所有人都无法接近。那些死忠崇拜名人的人，自认为被选上，以一公开的方式表现自己属于不平凡那，展现自己与平凡之间的距离，意思指的是与邻居、同事、伙伴等他（或她）不得不一起过日的人之间的距离。

因此名人成了一公共设施，就像卫生设备，就像社会福利，就像保险制度，就像疯人疗养院。但只有在无法接近时，他们才发挥功用。如果有人想藉由和某名人直接、私下的接来证实自己被选上，他很可能会像上季辛吉的那个女人一样被驱赶。这驱赶，在神学术语中称为原罪。这便是为什么上季辛吉的女在她书中明白地谈论她悲剧的情的原因，因为原罪，尽嘲笑这段情的谷佳不会赞同，定义上而言就是悲剧的。